白娘子永鎮雷峯塔

《白娘子永鎮雷峯塔》共48個自然段，可分為4部分。

南宋時，許宣住在姐夫李募事家，在李將仕生藥鋪做主管。清明節，到保俶塔寺燒香薦祖。回家時遇雨乘船，與白娘子相識。通過借傘、討傘、取傘，白娘子許婚許宣。因銀子事，許宣吃第一次官司，配到蘇州府牢城營做工。 ^[2] 

許宣到蘇州住王主人家，白娘子來找許宣，經説合，許宣與白娘子成親。許宣去承天寺看卧佛，於寺前遇一道士。白娘子巧破道士符術。許宣又去承天寺看佛會，因穿戴是周將仕家所失，吃第二次官司，配到鎮江府牢城營做工。 ^[2] 

許宣到鎮江住王公樓上，白娘子來找許宣，陪笑解釋，許宣回嗔作喜。好色的李員外見白娘子是一條大白蛇，白娘子怕李員外説出本相，要許宣自開藥鋪。許宣到金山寺給龍王燒香。白娘子和青青駕船來接許宣，見法海禪師便翻沉水底。禪師説白娘子是妖怪，要許宣回杭州。 ^[2] 

許宣回姐夫李募事家，又見白娘子和青青，求白娘子饒命。李募事見房裏一條大蟒蛇，請戴先生捉蛇，戴先生只見大蟒蛇來咬，慌忙逃命。許宣路過淨慈寺，找法海禪師不在，正打算跳湖自殺，見到禪師。禪師給許宣一缽盂，把白娘子罩住。禪師使法讓白娘子現原形白蛇，青青原形青魚，並放進缽盂，又將缽盂永鎮在雷峯塔下。 ^[2] 

《白娘子永鎮雷峯塔》選自明馮夢龍編撰的《警世通言》卷二十八。馮夢龍是民間文學的愛好者，畢生從事這方面的蒐集、整理、研究工作，《警世通言》為馮夢龍蒐集、整理和創作的白話短篇小説集。《白娘子永鎮雷峯塔》是經馮夢龍整理加工過的宋代話本，原作者不詳。 ^[3] 

在中國，白蛇故事家喻户曉。早期的故事情節比較簡略，白蛇娘子也是一個令人憎惡、生畏的女妖形象；幾經演化，在《白娘子永鎮雷峯塔》中，白蛇娘子漸漸變成了一個富有濃厚人情味，大膽勇敢追求人間幸福生活的正面形象，白蛇故事也因此由精怪妖法惑人、害人的妖精故事演變成了具有一定社會內涵的人、妖戀愛的故事。 ^[4] 

《白娘子永鎮雷峯塔》中的白娘子，是一個妖怪變成的美婦人：眼含秋波，楚楚動人；面如花玉，風姿綽約。這個美貌的妖精，看中了許宣，利用借船錢、借雨傘等手段創造機會與本分老實的許宣接近。最後熔化了許宣封閉的感情之閘，並準備結親成婚。 ^[4] 

《白娘子永鎮雷峯塔》中的許宣，是一個受封建思想重壓的老實人。他與白娘子相遇船上，白娘子連連拿眼看他，他卻不敢回眼一次。他去討傘，到白娘子門下，白娘子叫青青三回五次催他進去，他不敢。因為作者在正統觀念的支配下，認為妖怪變成美人迷人，還要施展妖法害人，是罪不可赦，應該鎮壓的。所以，作者把許宣最後寫成了一個迷途知返的好人，認為他最後痛恨白娘子。並用法海缽盂治住她。將其壓入塔底不得翻身，是治妖除怪的義舉。 ^[4] 

青青是一條青魚精，作為白娘子的丫鬟與之相伴左右。青青在故事中基本上只起到了一個串聯情節發展的作用。但正因為青青的串聯和過渡性質，才使得故事此起彼伏，曲折生動。 ^[5] 

小説中的法海是破壞白娘子與許宣的重要因素之一，但卻不是原動力。作者刻畫法海更重要的目的是借其口來向世人宣講一個道理，意在警醒世人：切勿貪戀女色，否則作繭自縛。 ^[5] 

《白娘子永鎮雷峯塔》記敍了白娘子與許宣的愛情悲劇，讚美了白娘子對愛情的專一，和敢於反抗勇於鬥爭的精神，抨擊了封建勢力的殘酷與黑暗，反映了封建社會男女愛情不自由和受壓迫婦女的悲慘命運。

古代小説中常常塑造一些神鬼怪異的形象，以表現人民的理想和願望。白娘子的原形是白蛇，這是一個具有反叛精神的被損害者的形象。白蛇的“人化”，被描寫為脱盡妖氣的有鍥而不捨性格的女子。

白娘子愛着許宣，在竭力幫助許宣創造幸福生活中，有8次遭到封建勢力的干涉和破壞。白娘子不畏強暴，不怕犧牲，頑強堅定，勇敢地進行鬥爭。最後由於以法海為代表的封建勢力的強大，和許宣的軟弱屈從與動搖，白娘子被永鎮在雷峯塔下，造成男女主角的悲劇命運。 ^[2] 

《白娘子永鎮雷峯塔》描述了蛇精幻化的白娘子與生藥鋪年輕主管許宣的愛情故事。着重刻畫了白娘子與許宣這兩個形象。白娘子無往不前的愛，具有一定的進步意義。體現着人們要求擺脱封建禮教的束縛而爭取婚姻自由的願望。可是作者寫到的白娘子，其愛戀許宣，似乎還沒有達到情真意切的地步，因而在一定程度上也削弱了這個形象身上反封建的意義。

就作品的描述看，白娘子對許宣的感情有着三個層次的變化。與許宣船上相識，並主動地向他袒露愛慕之情。這是感情發展的第一個層次。在這個階段。白娘子的愛是真誠的。接着，作品寫白娘子兩次盜竊府庫的銀錠、金珠等物贈送許宣，最後害得許宣吃官司，被判罪發配。這一段描寫顯示了白娘子感情發展的第二階段。這一階段，她體現出的對許宣的愛就不太地道，還是青青一語道破天機：“娘子愛你杭州人生得好。”由對方的美貌產生愛慕之情，無可厚非，而愛僅僅停留於對對方年輕俊美的佔有上，就顯得單薄。許宣金山寺偶遇法海和尚，法海施道法降妖除怪，用缽盂罩住白娘子，把她鎮在了雷蜂塔下。在這一段描寫裏白娘子為了逃脱法海的懲洽。避之李募事家。在李家，她顯出原形嚇許宣，還説要施展妖法使“滿城變成血水”。顯出了妖怪猙獰可怖的面目。至此白娘子對許宣的愛化作子虛烏有了。這可看成是白娘子情感發展的最後一個層次。由此看來，白娘子與許宣的愛情悲劇的產生，其實與白娘子對許宣的愛缺乏真純有關。當然，他們的愛慷悲劇也可尋源於封建勢力的壓迫。從這個意義上講，作品寫白娘子和許宣的愛情悲劇具有一定的反封建意義。 ^[4] 

《白娘子永鎮雷峯塔》從總體上看。運用的是浪漫主義的創作方法，但是有些具體的局部的描寫也不乏現實主義的筆法，因而很多細節描寫顯得生動、細膩。該篇小説的語言質樸自然，通俗暢曉，具有較強的藝術性，特別是時常雜以民間口頭語、歇後語，如“因風吹火，用力不多”、“死了一萬口，只當五千雙”、“吃蝨子留後腿（形容慳吝）”等等，增添了作品的興味。 ^[4] 

後世以《白娘子永鎮雷峯塔》為基礎所寫的《白蛇傳》的故事，家喻户曉，並以各種藝術形式在民間廣泛流傳。這是一個愛情故事，也是一個具有反封建意義的悲劇故事。 ^[2] 

白蛇傳故事是中國四大民間傳説之一，有着悠久的形成發展歷史，至馮夢龍所編《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峯塔》基本定型。在此之後，以此話本為基礎的戲劇影視改編層出不窮，以1992年趙雅芝版《新白娘子傳奇》較為經典。 ^[6] 

馮夢龍（1574—1646），字猶龍，又字子猶，號顧曲散文、龍子猶等。南直隸蘇州府長洲縣（ 今江蘇蘇州）人。明代文學家、思想家、戲曲家。著有《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》。 ^[7]