白夜四騎士

出自小説風姿物語，四人因為理想和義理而聚集在耶路撒冷，是一羣理想的效死者。

米迦勒（白騎士）騎士團團長，是最高領導和精神領袖，光明系魔法同武學俱達一流水準，每次上陣都以頭盔掩面，真面目一直是個謎，除了傳説是個罕有的美人之外，其餘一切俱是未知數。

王右軍（銀騎士）騎士團副團長，武煉王家二十六少，白鹿洞陸游親傳的四弟子，身兼白鹿劍和朱鳥刀兩大絕學，文學尤其是書法造詣當世少有人敵，槿花之亂被平定時，因加入忽必烈一方，與家族、師門反目的王右軍，流亡到了自由都市，景仰耶路撒冷的義行，投身教團。

麥當諾（青騎士）似是喜着青衣，因此得號。其餘情報不詳。

霧隱鬼藏（黑騎士）出身東瀛，是著名的忍術高手。

米迦勒（白騎士）武功與周公瑾不分上下，卻在耶路撒冷一戰中為周公瑾藉助軌道光炮所轟殺，死前為強天位。

王右軍（銀騎士）耶路撒冷一戰被周公瑾重創，後為胞兄王五以及海稼軒、韓特等人所救，成為四騎士唯一倖存者。最終之戰亦活躍於戰場。

麥當諾（青騎士）耶路撒冷一戰死於周公瑾千里神鞭之下。死前為初入強天位。

霧隱鬼藏（黑騎士）耶路撒冷一戰期間，死於周公瑾盟友奇雷斯之手。死前七日晉升天位。

稱霸於自由都市的兩大勢力，東南是東方世家，西北為青樓聯盟，各自掌控勢力範圍內各都市的大權，然而，眾都市中卻有一個兩大勢力管轄外的地帶，耶路撒冷。

耶路撒冷受一個少數異教所統治，從不對外拓展勢力，只是在教皇領導下作宗教修行，逢天災人禍時救濟平民，地位甚是崇高。守護耶路撒冷的武力，是教廷的「聖殿」騎士團。「聖殿」騎士團儘管人數不多，卻堪稱高手如雲，擠身當世三大騎士團之一，憑此實力，耶路撒冷就是個各方勢力不敢輕侮的禁地。

負責統領聖殿騎士團的，是教廷授任的四名聖騎士，由於這四人解災救厄，温和慈愛，以神職之身，在自由都市行下無數義舉，因此被尊稱為白夜四騎士。白夜之意，就是永遠的白天，顧名思義，就是有四騎士所在之處，黑夜的苦難永不降臨。

話雖如此，實際上耶路撒冷的情形卻並不如表面光鮮。耶路撒冷雖然是宗教重鎮，淵遠流長，但因為從事頻繁的宗教與救濟活動，收入卻僅能靠信眾的捐贈或奉獻，而本身領地又不像雷因斯·蒂倫般面積廣大，所以經濟並不寬裕，九州大戰後，若不是青樓聯盟背後支撐，根本連重建房舍的錢都沒有，所以約莫從千餘年前起，耶路撒冷名義上是獨立宗教都市，實際上卻受到青樓聯盟的支配。與青樓聯盟的關係其實更接近於戰國時期的門客與主家。但比較正確一點的説法，耶路撒冷與青樓聯盟是聯合關係。青樓聯盟平日只是提供物資，並不干涉耶路撒冷的行政。但當必要之時，耶路撒冷也不得不有所報答。

耶路撒冷的聖殿騎士團，當初雖然號稱是風之大陸三大騎士團之一，不過那是指裝備和平均武藝。然而一支軍隊不管平均素質有多高，如果疏於操練，彼此間又沒有戰鬥默契，上了戰場，能發揮的實力不到應有四成。

耶路撒冷的騎士，平時都是進行救災、濟送物資，從不介入戰爭，以表示神職人員的清高立場，因此博得廣大佳譽。因此耶路撒冷除了聖殿騎士團的四位統領白夜四騎士之外，就再也沒有能拿得出手的人物了。

雖説是耶路撒冷聖殿騎士團的四位統領，身為教廷授任的聖騎士，但他們其實並不是那種偏執的宗教狂，甚至於他們並不能算是真正的信徒。

銀騎士王右軍就曾經表示：”一個武者，除了自己的雙手與兵器，信什麼都沒用。我在武煉連神都不信，為什麼會信教？宗教對我而言，只是一個形式，一個道具。不管是什麼組織，只要能確實地行善，幫助百姓，我都會很虔誠地去信仰。“

之所以加入耶路撒冷，只是因為信仰聖教的人夠多，能夠讓他們有更多的力量、更好的渠道去幫助更多的人而已。

平心而論，白夜四騎士的出場時間不多，結局也是頗為悽慘，三人戰死，惟有重傷瀕死的王右軍為其胞兄王五所救，勉強保得性命。第一次看小説的人，往往只將他們視作豪華龍套，一掃而過便不再關注。但當重讀風姿時，就會有一些全新的感受。風姿物語這本書，塑造各色人物方面堪稱一絕，作者在白夜四騎士的創作上，同樣是下了不少的心力。且先不説四人各自有自己的過去，也不論他們在正傳中令人側目的表現，也不提四人鮮明各異的性格，單單他們的理想和決心便值得細細品讀。

當一個人擁有了常人無法企及的能力時，他該如何去運用？風姿物語洋洋灑灑五百餘萬字，出彩的人物不下數十，其中有為一時之慾而滅人家國者，有因一時興起便殺人盈野者，亦不乏為守護人間界而以死相爭者，卻也有一些執着於自己的理想，堅守着心中的正義，懷抱着人性故有的悲憫與善良，將自己的目光投向飽嘗戰亂和困苦的民眾，用一生的時間，為那些屢遭不幸者們，儘自己微薄的力量的崇高之人。

所以我們説風姿物語這本書的過人之處就在這裏。它不像現在流行的許多小説中一樣，滿是弱肉強食的黑暗法則，每個人之間只剩下利用與掠奪，除了主角以外的其他人，不帶一絲的温情。風姿中的人物，每個人都有自己獨一無二的意志與思維，更像是一個個活生生的人，各種各樣的角色，展現出不同的人性與價值觀。白夜四騎士的存在也是一樣，他們並不是使風姿物語成就經典的決定性存在，卻是風姿物語成為經典小説所不可或缺的存在。

米迦勒：“聖教的存在，是為了救世，當一個組織背離了之所以存在的理想，這個組織就沒有必要存在下去。我並不是要以耶路撒冷的犧牲，換取和平，當戰爭來臨，我們會為着自己的性命與敵人拼個生死，不過……

有位先賢説過，萬事都有所謂的必然性，只要認清這一點，就沒有所謂的輸贏。”

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妮兒：“什麼？這不是簡報？你稱這麼亂七八糟的東西叫做戰術計劃？委任中級指揮官各自發揮，也不能簡略到這種地步啊，這樣不叫各自發揮，你擺明是送給敵人各個擊破的，白鹿洞弟子不都是文武全才嗎？”

王右軍：“是沒錯啊，我在白鹿洞學了內功與劍法，駢文造詣取得教授資格，於道學深有研究，除此之外，我得意的書法則堪稱天下……”

妮兒：“夠了，兩軍交戰，難道艾爾鐵諾人會找你要簽名嗎？我現在終於知道當初瑾花之亂，忽必烈為什麼最後會兵敗如山倒……”

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王右軍：“我們神職團體是反戰的，如果任命一個滿手血腥的戰爭狂人為領袖，那要怎麼向神明與信徒交代？團長的實戰能力很強，不過這一生從沒上過戰場。”

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王右軍：“宗教對我而言，只是一個形式，一個道具。不管是什麼組織，只要能確實地行善，幫助百姓，我都會很虔誠地去信仰。”

“可是，你這樣……”

“不用那麼吃驚，其實行善這種事很麻煩的，有時候雖然你想幫助人，人家卻不見得願意接受這些幫助。好比武煉發生天災，雷因斯要送救濟物資過去，但因為種族間的猜忌與仇恨，武煉人可能寧死也不願接受這些救命的物資，結果造成了無謂的死傷。這種時候，如果大家有同樣的信仰，至少就多一個管道去完成溝通，在這方面而言，耶路撒冷的聖教確實很管用，信的人多，彼此間也容易溝通，只要引導得當，很快就能凝聚人們的善心。我們這些年來雖説是救難扶厄，但如果沒有一個組織在背後籌措物資，光是個人的善心什麼也做不到。只要能讓我繼續現在的工作，什麼教我都可以信。白夜四騎士大多都有這樣的想法，所以我們肯定聖教的存在，不過什麼事都有正反兩面，信仰心太虔誠了，有時就連眼前事物都看不清楚。”