發生藏象學

本書不但將藏象學説在現有階段水平基礎上進一步引向了深入，而且重新審視了中、西醫學這間的本質區別，對中醫現代研究所面臨的困難提供了理性分析，並進而為確定中醫科研工作的方向提供了指導。更為重要的提：鑑於發生學方法的普適性， 本書將整個中醫學的研究提供足資借鑑的線索或藍本。此外，本書文筆流暢，旁徵博引，論證嚴密，文理上也堪稱佳作。

本書發生學方法是反映和揭示自然界、人類社會和人類思維形式發展、演化的歷史階段、形態和規律的方法。該研究的特有問題是對象的成長問題，即過程問 ^[1]  題，着重揭示研究對象賴以發生、發展、變化過程的重要的、本質的、必然的因素，其應用迄今已有250年的歷史。本書以發生學這一新穎的視角對藏象學説從“縱”、“橫”兩個方向進行了認真嚴肅的審視。

第一章 發生學方法——實踐的選擇

第一節 藏象學説現代研究史略及現狀述要

第二節 發生學方法簡介及評價

第二章 藏象學説的創生

第一節 第一部人體解剖學是中國人寫的

第二節 《內》《難》的臟腑解剖學成就

第三節 解剖方法作為藏象學説發生始基的確認及其意義

第三章 從實體到功能態的演化

第一節 演化的啓動

第二節 演化與中國傳統文化的認同

第三節 演化的方向選擇

第四節 評價——“智者”、“愚者”與“察同”、“察異”

第四章 “悖論”及其認識

第一節 “悖論”

第二節 認識

第五章 藏象學説若干基概念及理論問題的發生學思考

第一節 髒象、藏象

第二節 藏象界定

第三節 五藏陰陽的界定

.第四節 藏府之氣的界定

第五節 藏府之氣、陰、陽地相互關係

第六節 歷代文獻少論肺陽、肝陽、脾陰概念的原因再發現

第七節 腎精的概念及其與腎氣、腎陰、腎陽、腎藏概念的關係

第六章 藏府生理特性的發生學詮解

第一節 五藏的生理特性

第二節 六府的生理特性

第七章 藏府生理功能發生學詮解

第一節 五藏生理功能的發生學詮解

第二節 六府生理功能的發生學詮解

第三節 奇恆之府生理功能的發生學詮解

第八章 藏象學説系統觀念的最後確立

第一節 藏府相合理論的發生

第二節 五藏與志、液、體、竅關係理論的發生學剖析