發現另一箇中國

廟堂：皇權遊戲中的知識分子：這一編説的大致上就是皇帝（皇權）與文士的關係。在皇權陰影下，中國知識分子的某些智慧被有意無意地忽略了，其實，早期的儒家講“湯武革命”，講“受命放殺”，甚至幻想老百姓的意願可以與天命統一起來，這是董仲舒、程朱等人所不敢想的。然而預防和限制皇權的機制終究沒有發展起來，隨着治統和道統的合而為一，中國傳統政治更陷入了一片絕望，直到清末民初，才露出一條縫的希望。清代儒生，每下愈況，再無往昔氣象，如人們所説“理學家好色，漢學家好貨”。

江湖：隱性社會的生存、奮鬥與理想：這一編可以看作是《遊民文化與中國社會》一書的補充。遊民想成為韋小寶，嬌妻成羣、富貴不盡，還有做皇帝一般的尊嚴，那是嚮往；掙扎於江湖，輾轉於溝壑，這才是現實；當然也有揭竿而起的，中國歷史上的農民起義、農民戰爭，其主心骨大多是遊民。 ^[1] 

珍愛生命是現代社會的主題，可是在歷史的長河裏，民命賤於螻蟻。儒家講“仁”，講“温良恭儉讓”，有愛惜生命的理論；然而人們經歷的卻多是暴政與酷刑。暴政與酷刑培育了暴民，形成了暴力的接力和歷史的輪迴。於是才有了一治一亂，分久必合，合久必分。要走出這個怪圈，我們還要在文化與制度上作許多思考 ^[1]  。

寫在前面

廟堂：皇權遊戲中的知識分子

説父母官

説皇帝

説幹節

説科舉

説八股文

附：八股文釋

洪憲鬧劇·楊度·帝王術

《洪憲紀事詩》中的王闓和楊度

大儒杜甫

江湖：隱性社會的生存、奮鬥與理想

説韋小寶

説“大哥”

説遊俠

説江湖

説暴民

説招安

民命：有一個賤視民命的傳統

説民命

數字化與量化“管理”

閒話聶紺弩與馬三立

人是怎麼變得無趣的

從卡斯特羅讀報談起

説“摩洛哥綜合症”

説“不確定性”

説窩裏鬥

破夢者如是説

後記 ^[1]