發大心文

震旦苦惱眾生某，稽首盡十方三世諸佛前：伏以人身難得，佛法難聞，我今得少善力，得生人中，正像雲遐，末法現在，欲報大恩，鬚髮大願。依經論説，行是車船，願是馬楫，有船無楫，難可到也。我自諸劫以來，佛加被我，佛教誨我，佛憶念我；我有眼根不見，耳根不聞，意根不覺，流轉生死，旋出旋沒，至於今生，今生更遲，何生可待?父母生我，善友教我，一切有情，鹹加被我，況自諸劫來，若父若母若眷屬，或生天中，或生人中，或生畜生中、地獄中；我若不以今生坐大願船，自鼓願楫，盡諸後身，終成蹉忽，負恩無極，是謂枉得人身，虛聞佛法。是故欲修檀者，發心為先；欲修羼提，發心為先；欲修屍羅，發心為先；欲修毗黎耶，發心為先；欲修禪那，發心先；欲修般若，發心為先。

我今先願斷種種心。何謂種種心?瞋心差別有三：曰嫉惡心，曰怨懣心，曰難忍辱心。貪心差別有三：曰樂世法心，曰羨慕心，曰憶世法心。痴心差別有五：曰善感心，曰纏綿心，曰疑法心，曰疑因果心，曰惛沉心。有境相應行心，有非境不相應行心；若廣分別言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。我今誓發大心，凡生人倫，受種種惱，大心菩薩深知因果，各各有故，略可設説。脱令我今世適發善念，欲入正受，即有魔事，不得成就，便當知前生善根微淺，嬈善友故。脱令我今世出誠實言，而以訴人，人反譏笑，便當知我前世信根微淺，不聽它言故。脱令我今生多受浮言，無情淺夫，或用見成言説而成謗論，便須知我前世處境亨泰，但能坐議，不察人世一切真實煩惱故。脱令我今世於人有禮，人見凌侮，便須知我前生忍辱根淺，或加報復，或喜我慢，今回報故。脱令我今生如孩如提，純取真初而以待人，人相機詐，受種種惱，便須知我前生閲歷太深，厚貌深中，今受報故。脱令我今世既招謗議，復值嫌疑，難可解説，便須知我前生坐於堂上，身為理官，但據形跡故。脱令我今世自細及巨，萬事萬狀，不得擇術直行，如頭欲前而足欲後，便當知我前生直截如意，平生處置，數言可了，不知它苦故。脱令我今世進身坎軻，橫見貶抑，便須知我前生僥取榮利，貪賂罔法，不畏人王，不恥姍笑故。脱令我今世種種處置，雖竭仁智，終無善局，便須知我前生害他眷屬，累其一生故。脱令我今生於世間愛樂，百求無遂，凡所施作，垂成忽敗，便須知我前生於它若有仇若無仇，一切破壞故。脱令我今生遇有惡緣，未可明言，便須知我前生誤作媒翳害它人故。脱令我今世受無量冤讒，無量憂泣，不可明言，便須知我前生順遂享福過故。脱令今生遇兇人暴辱，如豺虎行，便須知我前生無禮以凌人故。

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龔自珍（1792—1841），又名鞏祚，字人，一字爾玉，號定盦，浙江仁和（今杭州）人。傑出的思想家、學問家、文學家與詩人。清代嘉道時期經世致用思潮的主要代表人物之一，與魏源並稱“龔魏”。嘉慶二十三年（1818）舉人，道光九年（1829）進士。歷官內閣中書、宗人府主事、禮部主事。道光十九年辭官南歸，後主丹陽雲陽書院、杭州紫陽書院講席。其思想對晚清影響頗大。著述甚富，散佚很多，後人輯有《龔定盦全集》、《龔自珍全集》等。編者簡介樊克政，中國社會科學院歷史研究所研究員。祖籍山西沁水，1942年生於鄭州，旋隨父母移居西安。1963年畢業於西北大學歷史系。獨著有《龔自珍生平與詩文新探》、《龔自珍年譜考略》、《中國書院史》、《學校史話》、《書院史話》。合著有《中國近代哲學史》、《中國思想史綱》、《宋明理學史》，並參編《中國歷史大辭典•思想史卷》，任編委。 ^[2]