疑賢

忠於君者，豈能必利於人？苟無利於人，又何能保譽於人哉？故常願之於心，而常先之於人也。非願之之不篤而失之也。所以定之之術非也。故為忠者獲小賞，而大乖違於人；恃人君之獨知之耳，而獲訪之於人。此為忠者福無幾，而禍不測於身也。得於君，不過斯須之歡；失於君，而終身之故患，荷賞名而實窮於罰也。是以忠者逝而遂，智者慮而不為；為忠者不利，則其為不忠者利矣。凡利之所在，人無不欲；人無不欲，故無不為不忠矣。為君者，以一人而獨臣於眾奸之上，雖至明而猶困於見暗，又況庸君之能睹之哉？庸人知忠之無益於己，而私名之可以得於人，得於人可以重於君也。故篤私交，薄公議，為己者殖而長之，為國也抑而割之；是以真實之人黜於國，阿欲之人盈於朝矣。由是田季之恩隆，而齊魯之政衰也。雖成（舊校雲，成恐戒。）之市朝，示之刀鋸，私慾益盛，齊魯日困，何也？誠威之以言，而賞之以實也。好惡相錯，政令日弊，昔人曰「為君難」，不其然哉？ ^[1]