疑古

先秦儒者言必稱堯舜，治必述三代。漢儒對此奉若神明，隋唐儒者又奉漢注如神明。崔述則一一加以懷疑。其對儒家尊奉的權威和古人、古史的懷疑，理由有四：①戰國秦漢人喜“以當日之風氣度之”古人，而遂失其真。②“戰國之時説客辯士，尤好借物以喻其意”。“非為實有此事也，得漢晉著述者，往往誤以為實事，而採之入書”。後來學者不復致思，信以為真，於是以訛傳訛，“遂至虛言竟成事實”。③“古有是語，而相沿失其解，遂妄為之説者”。如“常儀佔月”，本義是常儀（儀：古音娥）推佔月令，後世不解其意，衍而為“嫦娥奔月”的傳説。④“漢自成哀以後，讖緯之學方盛，説經之儒多采之以注經，其後相沿，又復考其所本。而但以為先儒所説如是，遂靡然而從之”。如龍負河圖，龜具洛書，出於春秋緯。先儒述孔子言云，“吾志在春秋，行在孝經”。稽之經傳，並無此文。崔述指出，漢儒經注，採之緯書者不下三之一，宋儒仍沿其説者不下十之三。大量神怪虛妄的杜撰編造，混入經注，成為儒經的詮釋，誰還能理解先儒的真正意旨？崔述疑漢學宋學，疑傳注，疑經文，疑封建王權統治，可謂石破天驚。在封建專制主義高度發展的乾嘉時代，這種思想是難能可貴的。崔述正是以他的這一思想，和由此進行的考信辨偽，成為中國疑古主義史學上承先啓後的重要人物。