疊山集

△《疊山集》·五卷（編修汪如藻家藏本）

宋謝枋得撰。枋得事蹟具《宋史》本傳。所著《易詩書三傳》及《四書解》、雜著詩文原本六十四卷，歲久散佚。明嘉靖中，揭陽林光祖為廣信府知府，始以黃溥所校刊行世，僅分上、下二卷。萬曆中，御史吳某所輯《疊山集》，又刻之上饒。編次錯迕，未為精審。此本乃國朝康熙中弋陽知縣譚碹所重訂，視舊本較為詳備。

枋得忠孝大節，炳著史冊。《卻聘》一書，流傳不朽，雖鄉塾童孺，皆能誦而習之。而其他文章，亦博大昌明，具有法度，不愧有本之言。觀所輯文章軌範，多所闡發，可以知其非苟作矣。惟原本有《蔡氏宗譜》一首，末署至元二十五年。其詞氣不類枋得，確為偽託。又有《賀上帝生辰表》、《許旌陽飛昇日賀表》，此類凡十餘篇，皆似道流青詞，非枋得所宜有，亦決非枋得所肯作。其為贗本誤收，亦無疑義。今並加刊削，不使其亂真焉。 ^[2] 

據《四庫提要》説：“此本乃康熙中弋陽知縣譚碹所重訂，視舊本較為詳備。惟原本有《蔡氏宗譜》一首，末署至元二十五年（1288年），其詞氣不類枋得，確為偽託。又有《賀上帝生辰表》、《許旌陽飛昇日賀表》此類凡十餘篇，皆似道流青詞，非枋得所宜有，亦決非枋得所肯作，共為贗本誤收，亦無疑義。”但《四庫提要》所述僅可供參考，以備一家之説。謝枋得在閩流亡期間曾訪蔡元定後裔並受託為其宗譜作序，因其時南宋已亡，故而後人刻印只能用元朝“至元”年號。同時，宋亡後謝枋得曾一時出入儒道，流亡期間多與道士來往，為維持生計，應付民俗，偶作“道流青詞”之類文章，亦有可能。故《疊山集》中是否部分有偽，尚待研究。 ^[3] 

謝枋得（1226年-1289年），南宋末官吏、詩人。字君直，號疊山，信州弋陽（今江西弋陽）人。寶禱進士。景定五年（1264年），任建康（今江蘇南京）考官，出題以賈似道政事為問，得罪貶逐。德祐元年（1275年），以江東提刑、江西招諭使知信州（今江西上饒），抗擊元軍，兵敗，流亡建陽（今福建建陽），以賣卜教書為生。至元二十三年（1286年），程鉅夫薦宋臣，以他為首，辭不就。二十五年（1288年），留夢炎亦薦，又不就。福建行省參政魏天祐強迫他北行，次年四月，至京師不食而死。謝為人豪爽，性好直言，有節操。入元后雖被勸誘，終未屈節。詩文沉痛蒼涼，悲憤感傷。生平著輯較多，有《易》、《詩》、《書》三傳，《四書解》及雜著詩文六十四卷，大都散佚。

明嘉靖中林光祖知廣信府（今江西上饒），始以黃溥所刊文集行世，僅上下二卷。萬曆中御史吳某始輯刊成是集，但編次錨雜，頗不精審。康熙中弋陽知縣譚碹重訂刊本即此五卷本。今通行者主要有明刊本《疊山集》、《四庫全書》本《疊山集》，而以清弋陽橫溪謝氏家刻本《謝疊山先生文集》為最佳。另外尚有《文章軌範》、《謝疊山先生評註四種合刻》傳世。 ^[3]