當代中國農村的招贅婚姻

在望門居階段，女方長住本氏族內，組成母系大家庭，男方入女方氏族偶居，且同居關係極為鬆散，男女雙方以性結合為目的，不影響母系家族的血緣關係和經濟關係。而在從妻居階段，丈夫從妻居住，但還不算是妻子方氏族的成員，子女也不歸父親的氏族，父親也沒有撫養子女的義務，但從整體上説，人類締結婚姻的條件都已具備，手續和儀式也趨齊全，只不過採取了“男嫁女娶”的方式。

在對偶婚制後期，相對於單一母系血緣，以雙重血緣為特徵的雙系家庭開始出現，它使女子離開自己的親族，以妻的身份與男方共同承擔家庭義務，構成母系制度因婚姻而破裂的基本因素，人類的婚姻形態開始由對偶婚向一夫多妻或一夫一妻過渡。由於男子在生產中的作用日益重要，社會地位逐步提高，男性希望“保存和繼承財產”的強烈願望要求實行男娶女嫁，把財產按父系繼承下去，決定了在典型的母系氏族中出現男娶現象的歷史必然性，由此，人們的居住模式也由“從妻居”漸漸向“從夫居”轉變。對此，馬克思曾精闢地指出：“父權的萌芽是隨對偶制家族一同產生的，父權隨着新家族越來越有一夫一妻制特性而發展起來，當財富開始積累而且希望把財富傳給子女的想法導致把世系由女系過渡到男系時，這時便第一次奠定了父權的堅固基礎。”生產力水平的提高不僅帶來更多的財富，也對舊的社會結構形成了威脅，必然導致新的婚姻關係的建立(黃大宏，1999)。

自從夫居開始，訂婚結婚的一系列儀式逐漸形成，禁忌也應運而生，如要求妻子嚴守貞操，以求孩子為其親生，而且規定子女從父而不再從母，妻子從夫而不再是丈夫從妻，妻子已成為丈夫氏族的一員，在財產繼承方面，一般都是子女同時繼承父母的財產。但是，從夫居形態終究還只是一種雛形，如從夫居中有“不落夫家”習俗，即丈夫在剛結婚時必須在妻子的孃家居住、勞役數年，或在第一個孩子出生並長大後，妻子才隨丈夫回家並長期居住，它充分地體現了對偶婚向一夫一妻制的過渡階段父權與母權的鬥爭。從夫居中尚有殘留的母權，男女關係較平等，它與一夫一妻制還有着較大差別，這主要表現在：首先，一夫一妻制的婚姻關係要緊固得多，因為妻子受到丈夫的絕對統治，被剝奪了離婚自由；其次，一夫一妻制中妻子結婚時即嫁到夫家，原來那種“不落夫家”的習俗被取消；再次，一夫一妻制形成後，子女已完全從屬於父親，也只繼承父親的財產(何軍新，1999)。

序　蔣正華1

研究提要1

一歷史與現實2

二相關研究評述3

三調查數據和研究方法4

四現狀7

五人口與社會後果11

六前景25

七結論與展望26

ResearchSummary1

OriginandCurrentSituation2

OverviewofLiterature5

DataandMethods7

UxorilocalMarriagesinThreeCounties15

Consequences22

Future43

Conclusion44

References46

第一章　引　言1

第一節　問題的提出1

第二節　中國社會的招贅婚姻：起源與演變7

第二章　國內外研究評述14

第一節　對招贅婚姻本身的研究14

第二節　對招贅婚姻人口社會影響的研究19

第三節　小結與展望38

第三章　研究設計41

第一節　研究對象與研究目標41

第二節　研究思路與研究框架42

第三節　研究方法45

第四章　樣本選擇和數據採集55

第一節　調查與調查地55

第二節　抽樣調查60

第三節　組訪和個訪65

第五章　招贅婚姻的現狀72

第一節　分佈72

第二節　核心內容75

第三節　特點80

第四節　形成原因92

第五節　決定因素99

第六節　文化傳播119

第六章　招贅婚姻與婚育132

第一節　初婚年齡132

第二節　生育觀念146

第三節　生育水平153

第四節　生育間隔161

第五節　男孩偏好171

第七章　婚姻形式與男孩偏好文化傳播181

第一節　男孩偏好與出生性別比181

第二節　男孩偏好文化傳播人口模型的建立188

第三節　男孩偏好文化傳播人口模型的應用191

第四節　對中國人口出生性別比的仿真200

第八章　招贅婚姻、代際關係與居住安排209

第一節　代際關係209

第二節　居住安排217

第九章　招贅婚姻與家庭養老241

第一　節養老支持的可能性和類型241

第二　節家庭養老支持的三個方面245

第三　節討論260

第十章　結　語263

第一節　招贅婚姻面臨的挑戰和未來263

第二節　男孩偏好文化的改變與新婚育文化的傳播266

第三節　性別歧視與整體促進策略279

第四節　總結與展望284

參考文獻294

附　錄317

附錄1　户調查問卷317

附錄2　社區調查問卷331

附錄3　男孩偏好文化傳播理論模型337

後　記363 ^[1]