畢命

詞目：畢命

拼音：bì mìng

注音：ㄅㄧˋ ㄇㄧㄥˋ

英文：die ^[1] 

1.盡忠效命。

《藝文類聚》卷七引 漢 杜篤 《首陽山賦》：“ 昌 伏事而畢命，子忽遘其不祥，乃興師於 牧野 ，遂干戈以代 商 ……餘閇口而不食，並卒命於山傍。”《晉書·姚泓載記論》：“敦友弟以睦其親，明賞罰以臨其下，英髦盡節，爪牙畢命。”《舊唐書·太宗紀上》：“昔 蕭王 推赤心置人腹中，並能畢命，今委任 敬德 ，又何疑也？” 宋 司馬光《請建儲副或進用宗室第一狀》：“若失時不斷，使天下之人有以議陛下之純孝者，則臣雖欲畢命捐軀以報陛下，亦無及已。”

2. 絕命；喪生。

三國 魏 曹植《七啓》：“故 田光 伏劍於北 燕 ， 公叔 畢命於西 秦 。” 唐 李德裕 《陽給事》詩：“畢命在旗下，殭屍橫道周。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·某王子》：“生前兇暴殘忍備至，死後為驢，幾不免畢命屠刀，亦云慘極矣。” 魯迅《且介亭雜文末編·寫於深夜裏二》：“在暗室中畢命於幾個屠夫的手裏，也一定比當眾而死的更寂寞。”

3. 指老死，壽終。

唐 韓愈《赴江陵途中寄三學士》詩：“深思罷官去，畢命依松楸。”《雲笈七籤》卷八六：“ 仲產 知道，遁化神仙，七十不娶，畢命幽山。” ^[1] 

《畢命》也是《尚書》當中的一篇

全文如下

康王命作冊畢，分居里，成周郊，作《畢命》。

惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至於豐。以成周之眾，命畢公保釐東郊。

王若曰：“嗚呼！父師，惟文王、武王敷大德於天下，用克受殷命。惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷於洛邑，密邇王室，式化厥訓。既歷三紀，世變風移，四方無虞，予一人以寧，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。嘉績多於先王，予小子垂拱仰成。”

王曰：“嗚呼！父師，今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅裏，彰善癉惡，樹之風聲。弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄，公其念哉！我聞曰：‘世祿之家，鮮克由禮’。以蕩陵德，實悖天道。敝化奢麗，萬世同流。茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美於人。驕淫矜侉，將由惡終。雖收放心，閒之惟艱。資富能訓，惟以永年。惟德惟義，時乃大訓。不由古訓，於何其訓。”

王曰：“嗚呼！父師，邦之安危，惟茲殷士。不剛不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。三後協心，同厎於道，道洽政治，澤潤生民，四夷左衽，罔不鹹賴，予小子永膺多福。公其惟時成周，建無窮之基，亦有無窮之聞。子孫訓其成式，惟乂。嗚呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。欽若先王成烈，以休於前政。”