留雲亭

留雲亭(5張)

在留雲亭可以遠眺四面的山光水色。地貌奇特，在霧氣的清晨和風雨的夜晚，雲氣在這裏停留，亭子也就命名為“留雲亭”了。1984年黃鶴樓重建時，曾議取“壓雲”建亭。1992年議建此亭時，覺“留雲”更佳，更富韻意，意在“難留黃鶴欲留雲”。新建的留雲亭，坐南朝北，亭有三段，兩低中高，交疊對稱形式。為八柱長方形，全長5．56米，寬2．6米。左、右段各長1．3米，柱高2．7米，頂高3．2米，中段面長2．9米，柱高3．2米，頂高4．5米。通體花崗石，歇山式坡頂。堅實牢固，奇特古雅。亭名由北京中央工藝美術學院教授白雪石書寫。

宋代所建壓雲亭，在武昌蛇山東頭的頭陀寺頂院。亭名由宋寧宗時的鄂州知府、書畫家吳踞所書。據淳熙四年(公元1177年)南宋范成大《吳船錄》載：“鄂營昔皆茇舍，今始易以瓦屋，方畢四分之一。登壓雲亭，則前後盡見，周絡井井，甚有條理。”宋詩人袁説友的《壓雲亭》一詩，足可窺見此亭當時氣貫如虹的氣勢。其詩曰：

一帶城頭四望全，壓雲亭上更無邊。

手攀北斗輕飛肉，目盼南樓僅及肩。

城廓千年高復下，江湖萬里後先還。

平生頗負昂霄志，便欲乘風送上天。

元憲宗八年(公元1259年)，憲宗蒙哥抵鄂州屯兵校場，曾親登城東壓雲亭遠眺，觀覽形勝。世祖忽必烈、成宗鐵穆耳亦先後來此亭小憩，亭遂成為元代駐蹕聖地。至元初年(公元1335年)，元惠宗妥歡帖睦爾曾下令在此亭址建“大元興寺”，後因羣臣諫阻作罷。壓雲亭隨着元朝統治的崩潰而拆毀。

據清乾隆《江夏縣誌》載，壓雲亭毀後，在黃鵠山南建有留雲閣，從石鏡亭數折而下，最為幽勝。清程雲楨的詩這樣讚頌其遊覽景觀：

欄外碧雲落，高秋河漢橫。

天風吹玉笛，隨夢過江城。

潮湧燈無夜，帆飛月有聲。

言招古時鶴，矯首問長庚。

1984年黃鶴樓重建時，曾議取“壓雲”建亭。1992年議建此亭時，覺“留雲”更佳，更富韻意，意在“難留黃鶴欲留雲”。新建的留雲亭，坐南朝北，亭有三段，兩低中高，交疊對稱形式。為八柱長方形，全長5．56米，寬2．6米。左、右段各長1．3米，柱高2．7米，頂高3．2米，中段面長2．9米，柱高3．2米，頂高4．5米。通體花崗石，歇山式坡頂。堅實牢固，奇特古雅。亭名由北京中央工藝美術學院教授白雪石書寫。

留雲亭是一個石柱涼亭。亭的始建年代不詳，惟知在明景泰年間在原址重建。留雲亭，坐南朝北，亭有三段，兩低中高，交疊對稱形式。為八柱長方形，全長5.56米，寬2.6米，左、右段各長1.3米，柱高2.7米，頂高4.5米。通體花崗石，歇山式坡頂，堅實牢固，奇特古雅。亭名由著名畫家白雪石書。

在江夏區金口鎮北長江南岸槐山頂部。傳説為菩提達摩“一葦航江”處，故古稱達摩亭。菩提達摩古印度僧人。南朝宋末（一説梁普通元年或大通元年）航海抵廣州，後入嵩山少林寺，“面壁而坐”達九年（一説十年），提出“理入”（舍偽歸真）和“行入”（去掉一切愛憎情慾）的修行方法，被尊為“西天”（天竺）禪宗第二十八祖和“東土”（中國）禪宗初祖。唐代宗賜溢“圓覺禪師”。亭建造年代不詳，明代重修。因發現詩碑所刻“昔有黃鶴在汝南，城遷一去不復返。此處空餘亭春秋，白雲千載留槐山”而易

今名。即亭依詩名，詩以亭傳。建國後修葺。木石結構，二層，六角攢尖頂，高15米，底層除正面外均置護欄。古樸使拔，直插雲表。登臨賞景，令人激情奔放。亭建造年代不詳，明代重修。因發現詩碑所刻“昔有黃鶴在汝南，城遷一去不復返。此處空餘亭春秋，白雲千載留槐山”而易今名。即亭依詩名，詩以亭傳。建國後修葺。

地理位置：在江夏區金口鎮北長江南岸槐山頂部

開放時間：全天

收費標準：免費

最佳旅遊時間：所在地南北氣候過渡帶，屬於亞熱帶季風氣候，全市平均氣温約為17℃，氣候温暖濕潤，春季氣候多變，夏季雨水集中，秋季最適合出遊。 ^[1] 

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