町人根性

町人根性是近代封建制的產物。日本的社會學家們將町人根性歸納為以下幾點：一、服務意識；二、體面意識；三、界限意識。所謂的服務意識是指町人沒有勇氣正視自己的經商行為。他們只得遵循統治階級的道德觀，認為自己的工作是極為低賤的。這就是説，服務意識當中包括着妄自菲薄的成分。所謂的體面意識是指全盤接受統治階層的理論，忌諱不守信用和不正當行為，同時十分重視同行、同族間的經常性聯繫。所謂界限意識是指尊重先例、墨守成規，反對創新。從“信守祖業”的家訓便可瞭解這種思想的實質。町人的這些服務、體面、界限意識不過是由外部的強制力量造成的道德規範。

另一方面，町人的生活是靠做買賣維持的。人與人之間的關係在商業上是完全對等的。他們擺脱了複雜的等級關係。除了前面歸納的町人根性以外，日本的町人根性還應包括以下這些方面：一、節儉；二、算計；三、機警。所謂節儉是指町人想盡辦法謀求收支平衡，他同一般的吝嗇有所不同，只是儘量不花不必花的錢。所謂算計是指町人始終離不開算盤。整天考慮是否合算。過去曾有人評價過，町人的計算可謂滴水不漏。所謂機警是指町人時刻窺視商業機會，對所有事物反應敏感。可以説機警包括伶俐、謹慎、發明、忍耐、功夫。

日本町人的最終目的是站在家的立場，滿足自己的慾望。在家規、店規這些表面的道德規範背後，隱藏着不正派、奸詐、欺騙、奉承、貪婪、合謀騙人等成分。西方國家資產階級意識形態中的市民道德、自治精神、行會精神始終未能進入日本商業行業。

以下引文批評“町人”特性：

“二次世界大戰期間，美國國防當局，邀請人類學家般班妮迪(Ruth Fulton Benedict)研究日本，她寫下《菊花與劍：日本文化型模》(The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture)一書，認為日本人有高雅如菊花、殘暴如劍兩面性格。不過，班妮迪有所不知的是：日本人殘暴倒是真的，但高雅則未必，高雅需要大智慧，可是，日本人的兩種本質，扼殺了他的大智慧，第一是他的《武士本質》，第二是他的 《町人本質》，前者使他欺侮弱小，後者使他眼光狹小，二者結合後，使他進不能成為一個好的勝利者，退不能成為一個《好的失敗者》(Good Loser)。”

我們獲得如下印象：用本詞條會比較貶低日本人，但是又被提示“町人”的性格是集合了若干被推崇的描述，例如“節儉”、“機警”、“謹慎”等等。雖然如此還是不能不讓人判定其為一種非社會化的小集團特性。