男風

《北史·魏彭城王韶傳》：“勰孫韶至北齊襲封，後降為縣公，文宣帝高洋嘗剃韶鬢須加以粉黛，衣婦人服以自隨。曰：以彭城為嬪御。”

《北史·北齊·廢帝殷本紀》：“天保九年，太子監國，集諸儒講《孝經》。令楊諸傳旨，謂國子助教許散愁曰：先生在世，何以自資？對曰：散愁自少以來，不登孌童之牀，不入季女之室，服膺簡冊，不知老之將至。”

《晉書·五行志》雲：“自咸寧、太康之後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫婦離絕，多生怨曠。”

漢代以前“狎暱孌童”僅為君王貴族的特殊愛好，但到了魏晉南北朝，此風漸漸普及於士大夫及社會民眾，並且多有歌詠之詞。至唐朝與五代期間，男風漸衰。但至宋朝又興盛起來，男子公然為娼，聚集於風月作坊，招攬生意。元代男色之風又衰，到明清時期又復盛，尤其是清代，此風更是甚囂塵上。

清·紀昀《閲微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。”

清初，統治者吸取明朝荒淫亡國的教訓，遂《大清律例》規定，文武官員嫖娼、吃花酒的要打六十大棍，拉皮條的打三十大棍。於是官員們另闢了蹊徑，狎相公、玩象姑、逛相公堂子（男娼館），狎伶之風在官員中盛行一時，鉅商富賈、達官貴人紛紛買來眉清目秀的年輕男子當男寵。

在日本江户時代武士中孌童之風相當盛行，蔓延到庶民社會中，男色則成為一種雅癖。最突出的男色現象即眾道，那些充當將軍、大名乃至武士身邊的侍童（即小姓）的少年，其不少實質地位就是男寵，或用中國古代的説法就是“孌童”。

據説這種風氣是日本僧侶來大唐取經時，從大唐學去的。十二世紀末期鎌倉幕府樹立起了武士中央集權制，當時孌童癖還只是山門（即僧侶特權階級）、貴族公卿間的上流時髦玩意，是一件“風雅”的事物，可説是某種身份象徵；普通武士是玩不起的，上層階級享有實際上的專利權。由於當時的男人大部分的時間是在戰場上度過的，而女眷不被允許帶去參戰，金戈鐵馬之際性慾的解決很大程度上轉嫁到了身邊的孌童身上，這是當時男風發生的一個很實際的客觀條件。

同時，為了構建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主僕之間的禮義忠貞觀念被空前強調。孌童已經成為了主將身邊最親近的侍衞，也可以説是最後一道防線。倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能誓死護衞主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有“視死忽如歸”的勇邁與決絕，而平時的寵幸之恩情、魚水之歡愉，怕都要在這一刻得到最激烈的體現。所以戰國時代的孌童和早期流行於公卿山門身邊的孌童不同，還要求有高超的武藝。

於是在戰國時代，孌童之風可説是“忽如一夜春風來，千株萬株菊花開”，孌童之風極普遍到了大名身邊甚至有十幾、二十個孌童也不希奇，德川四天王裏就有兩個（井伊直政和本多忠勝）愛好此調。

這種作為孌童的侍童，身份也並不是一成不變的，在戰爭中獲得戰功從而提升為武士甚至戰將的事例也並不少見。孌童只是身份的一個階段罷了，並不妨礙升遷、成家立業。