男性沙文主義

通常而言，所謂大男子主義，是一種理論和一種行為，認為男子應該優於女子並控制女子。和“厭惡妻子者”不同，“大男子主義者”是“蔑視妻子者”，並認為男人應該承擔生活中的重要角色，妻子應該滿足於她低於男人的地位。也就是男尊女卑。 ^[1-2] 

有大男子主義思想的男人，不管在家庭還是在社會上，他都歧視妻子的能力和地位，認為一切權力都掌握在男人手中，任何事情都是自己説了算，大小事兒都不讓妻子知道和干預。不管事情的孰是孰非，自己説的就是對的，在任何時候，他都不能在妻子面前低下高昂的頭。嚴重時，他會動用暴力手段虐待打罵迫使妻子屈服。在對待妻子方面，基本上沒有感情和心靈的溝通，一切隨他所願，稍不如意則橫加痛斥，動則拳腳相見，從來不顧對方的感受。在夫妻生活方面也是如此，想什麼時候過性生活就什麼時候，不管對方的身體狀況如何，也不管對方有無興趣，疾風暴雨過後，倒頭便睡，對妻子來説，大有被強姦的感覺。 ^[3] 

一切大小事都由他説了算，妻子沒有決定權、發言權，甚至是知情權；

他永遠是對的，妻子永遠是錯的；

他不做家務、不照看孩子、不願意陪老婆逛街；

他在外面生氣，受氣，所受到的委屈全到妻子身上找補回來，妻子是他的出氣筒；

他是主，妻子是僕，妻子應該包攬一切家務，他習慣坐享其成；

在外面，他對妻子大呼小叫，來維護他的男人“尊嚴”，妻子只能忍氣吞聲；

他霸道地要求妻子對他好，自己卻不付出；

他自己有外遇，卻不允許自己妻子與任何男人有正當來往，甚至妻子的吊帶衫、迷你裙都只能在家穿給自己看。 ^[3] 

一般來説，男人在社會上因本事太差、能力有限而難以立足、缺乏自信心，難以指揮別人、難以用自身的魅力贏得別人的尊重，只好回到家裏對妻子頤指氣使，尋找心理平衡。妻子之所以能忍受這種所謂的大男子主義，都是因為對丈夫的愛！否則早就離之而去！他們把妻子對他們的愛，當作尋找心理平衡的工具，以獲得滿足感、優越感，以滿足自己的控制慾、佔有慾，於是產生了大男子主義。 ^[4] 

大男子主義的危害是多方面的，輕的可造成家庭不和睦，子女有牴觸情緒。如果這種現象惡性膨脹，走向極端，常常是導致婚姻破裂的主要原因。一些情況下甚至導致犯罪。

真正的大男子主義，是一個男人在社會、單位、家庭始終處於舉足輕重的地位，與妻子和睦相處、互相尊重，為妻子和孩子帶來幸福和安全感。他的言行讓人信服、讓人敬佩，他對妻子的缺點曉之以理，動之以情，以求其改正。

男人在社會、單位、家庭始終處於舉足輕重的地位，儘管這個男人時常表示出他的霸道，但他能挑起生活的重擔，為周圍的人帶來幸福和安全感；他一言九鼎，讓人信服和敬佩，能得到妻子的賞識；他有一顆男人寬容慷慨的心，不會為了雞毛蒜的小事妻子斤斤計較，把保護妻子和孩子作為己任，因此，能得到妻子的尊重。

這種主義在家庭中的具體表現是：

他認為照顧妻子和孩子是他的義務，妻子、孩子受冷受餓，受委屈是他的不對，他會感到難過；

他不讓妻子為他擔心，在外受了委屈一個人抗着；

他不主動挑起對妻子的戰爭，以理服人，他知道吵架解決不了問題，即使再生氣，也不會動手打妻子；

在外面妻子要給他面子，在家可以不要面子；

所有的錯誤在家説，儘管他口頭不服，但是心裏會接受妻子的建議；

對家庭的愛雖然不掛在嘴上，但是他會把妻子和孩子放在心裏；

對妻子的生活他會提出建設性的意見，但不會強迫妻子；

他寬宏大量，對妻子放心，相信妻子。 ^[3] 

^[5]  男性沙文主義是什麼，百度百科很短，有用的更短，只有一句——“認為男性必定優於女性的理念”。如果要我來做個註解的話，那就是“相信男性身上與女性相比多餘的東西（幾乎）都是優點的理念”，包括弗洛伊德在內都有類似的理念。但為什麼你多一點雄性激素導致的攻擊性你就優越了，我如果長個六指我就得砍了，這實在沒法解釋。

按照我個人的觀點，男性沙文主義是不足取的。從工業革命開始，體力就逐漸變為一個細枝末節的問題。而且實際上，在農耕社會，女性的體力都是足以勝任勞作的。父系氏族的出現，則純粹因為戰爭的需要。甚至直到春秋戰國時期，母系氏族和父系氏族都是同時存在的，也正因此才有了姓、氏的並行。中國的社會用了很長時間，才演變成了後來男尊女卑的模樣。

有人説，如果一個囚犯被枷鎖束縛着，除了把枷鎖拉得更緊就再沒有其他自由，那麼這個囚犯就一定會照此辦理。我沒有能力驗證這個結論，但是從我們的歷史來看，這個結論大概沒錯。

中國的農業社會由母系氏族過渡到父系氏族，是從遊牧民族的入侵開始。而女性權利徹底衰落，可以説是在魏晉以後。自此，女性幾乎除了幹家務和守貞就沒什麼可乾的事情了。既然如此，我們的廣大勞動人民就開始踐行上述結論了——你敢未婚夫死了就守寡，我就敢碰着男的就砍胳膊（來源：肉唐僧《被劫持的私生活》）。反正唯一的自由就是讓自己更不自由，那就這麼做好了。

毫無疑問的，這種制度對女性是嚴重壓制的。而且與這個制度相伴而生的男性沙文主義，更是把這些歧視與壓制發揮到了登峯造極的程度。要注意的一點是，一個足以維持上千年的制度，往往是自洽的。換言之，你很難從這個制度自身找出足以推翻這個制度的理論，但這不代表這個制度就是有益的。奴隸制就很自洽——奴隸幹活，奴隸主於是給予奴隸以生存的權利，無論如何都沒什麼問題。然而認為這個制度一定有益，犯的就是循環論證的錯誤。我們審視一下婚姻中女性對男性的要求，就能在很大程度上發現這些要求簡直就是依樣畫葫蘆，純粹是男性沙文主義的翻版。到最後大家都付出了很多代價，卻什麼也不收穫。

同樣地，有一句讓我很噁心的話是這樣説的“男人靠征服世界征服女人，女人靠征服男人征服世界”，這句話讓我想起一個窗户口常貼的詞——“中介勿入”。換做我，我可不希望幹什麼事還得先繞一個大彎。不過令人驚奇的是還有很多女性為這句話沾沾自喜。在我看來，這就是男權思想深入人心的後果。如果我要征服世界，為什就一定要先承認自己低人一等，然後靠耍一些小計倆來篡權？那科學上説的1/3的體力差別，如前文所述，從很早以前對多數工作都可以看作微不足道，那又有什麼理由自己作踐自己？

説到這裏，我就要提班裏發生的一件事了。我下面象徵性的不提真名——因為看到這些話大概也就略知一二了，所以只能稱為象徵性的——但這很重要，為的是表達一種對事不對人的態度。

這位女生甲的話大致如下：女生在某運動項目上比男生是有先天優勢的，因此某男生乙從開始就不如女生。單看這話沒什麼問題，一些身體方面的差異，我説不出其他原因也就只能承認。但下面的話簡直匪夷所思，一個女生竟然就用這樣的話鄙視一個男生了：乙活了這麼久，發現自己竟然都算不上一個男的……然後這倆人就吵起來了，我也懶得回想後來發生什麼了。

我們來稍微分析一下這個神一般的邏輯吧。既然男性先天在此項目上不足，為什麼乙毫不例外的不足，就被認為與男性有區別了呢？其實同時我也不知道後來為什麼會有各種爭吵，對我而言你説我是男生與否，我幾乎毫不在意。甚至目睹了各種男性的丟人行徑如處女情結、荷爾蒙爆發等，我開始覺得如果有人對我説“你簡直就是個女的”，那應該算是個難得的褒獎（從這裏可以看出我是一個生物學上所説的男性）。當然這有偷換概念的成分，而且即使不考慮這些問題，作為一個認為分類是不平等的基礎、不平等是分類的必然結果從而信仰虛無主義的人來説，這種以自己所在羣體中某些個體的行為為恥的念頭也是應該打消的。

還是回到那個神邏輯吧。我相信我説這個邏輯是男性沙文主義作怪，是完全沒有以前某些論斷中那些偷換概念的成分的。從那短短的兩句話中就不難看出，説話者本身承認了這個項目上男性先天不足，到後來卻又隱蔽地將男性個體偷換為一個即使在此項目上也該比女性強，否則就不能稱之為男性的概念。這幾乎嚴絲合縫地符合了男性沙文主義的定義——“認為男性必定優於女性的理念”。這種嘲笑本身就是可笑而可悲的，因為最後生物學會告訴我們，即使一個女性如此嘲笑一個男性，那個男性也仍然是這個女性認為必定優於女性的男性，而這個女性也仍是其本身所認為的必定劣於男性的女性。貶低別人本就無助於抬高自己，在這裏甚至反而貶低了自己。

我説我對事不對人，是真誠的。現實也不允許我對人，因為這樣的人實在是多如牛毛了。我看到一個男性男性沙文主義者，罵上句“沙豬男”，頂多提醒下身邊的女性少與之來往也就罷了。但是遇到一個女性男性沙文主義者，我就很有一種同情的感覺。有一句話叫“有多少女權主義者就有多少種女權主義”，就很恰當地描述了男權社會下女權主義的尷尬境地。這些被男權主義不同程度侵蝕的女權主義根本稱不上女權主義，反倒像是戴着枷鎖的人要求獲得把繩子拉得再緊一些的自由。以至“女權主義”這個詞就此臭掉，連本來正統的女權主義者都改稱女性主義者了，倒是不知道英文有沒有變。當然變不變都無所謂，因為我所想到的這位作家是法國人。

實際上，我身邊人們的男性沙文主義色彩還不算濃烈。我也有意無意地做過一些實驗，比如我自動鉛筆的鉛盒就是粉色的，至今沒有人來橫加指責。不在顏色上做區別，也是消滅不平等的重要步驟。和我比較談得來的人，我也沒發現有男性沙文主義的傾向。當然我身邊的男性沙文主義者也不算少，看看這些人怎麼講自己的感情史，如何描述自己對女性的態度，也就一清二楚了。當然這也不準確，但鑑於我如果問你們什麼是“多父理論”，我可以肯定你們不知道。但如果問你們什麼是“後宮”，你們肯定知道得一清二楚。這唯一的一點不準確因素也就可以消除了。由此，我甚至可以斷定，凡是炫耀自己情史的人，無論性別，毫無疑問都是男性沙文主義者。

上面提到過一個詞——“虛無主義”。這個詞據我所知是我造的，但來源是“民族虛無主義”。民族虛無主義既為反對以民族的概念割裂社會、同時也必然反對民族沙文主義的理念。那麼我的廣泛的虛無主義，也就反對一切無必要的分類——因為這些都必然導致不平等、也定然反對一切沙文主義——包括性別沙文主義。現階段，只有兩種情況下我會暫時不虛無一下，把兩性看得存在區別：一是談戀愛，二是上廁所（排名不分先後）。當然還有一些微不足道的區別，我會細細考慮，不再贅述。

於是，在這樣一篇連寫帶自我反省的博文完成之後，我發現還有一個羣體不能虛無，就叫男性沙文主義者。而且，我將會持續地、穩定地對這個羣體進行一遍遍的鄙視，並試圖用虛無主義來感化那些被流毒污染的人——當然還有些病入膏肓的人，我會提醒人們遠離——天知道這種病症會不會傳染。我大概消滅不了這種主義，但我自信能讓我熟悉的人遠離這種理念，也遠離懷揣這種理念並可能帶來傷害的人。

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■新情

對於尋常的女子來説，每個人心中都有一個自己的好男人標準。張鎬哲有一首歌，“好男人不會讓心愛的女人受一點點傷，絕不會像陣風東飄西蕩在温柔裏流浪，好男人不會讓等待的情人心越來越慌，孤單單看不見幸福會來的方向”。在女性心中，新時代好男人的標準是怎樣的呢？

真誠：沒有真誠，就不可能成為女人心目中的好男人。哄騙女人，一天可以，兩天可以，時間一長，難免露出馬腳。無論男人女人，都不希望受到朋友的欺騙。

上進：女人找男人，看當前是一個重要方面，還有一個不可忽視的方面，就是看將來。沒有哪個女人不想這個男人將來會更好，與其説女人看男人的現實，不如説她們更看重將來。

自信：男人優柔寡斷，拿不起放不下，從來都是缺點。不要以為時下女人喜歡斯斯文文的男人，就不重視男人的自信。什麼時候，男人的自信都是女人喜歡的品質。一個男人缺乏自信，在生活中表現得唯唯諾諾，都會給女人留下沒有骨氣的印象。

關愛：似乎這一點更適合女人，其實不然。任何一方都需要對方的真心關愛。辛勞一天回到家裏，誰也不能只説自己累，而不顧對方的感受。能夠主動承擔家務的男人，肯定比淨等女人侍候的男人受歡迎。

呵護：無論外表多麼堅強的女人，都有其柔弱的一面，她們比男人更需要得到呵護。男人應該經常創造温馨浪漫的氛圍，這樣才能使女人感到你對她熱烈的愛情，也才能保持你們的愛情長盛不衰。

包容：兩個人走到一起，每個人都有一些不容易被對方接受的習慣。男人婆婆媽媽，這樣會讓女人看不起你。如果你實在難以接受她的某些不良的習慣，也要先用包容的心態接受，之後委婉幫助她克服。指責只能使本來很小的問題擴大化。

開明：社會上的新事物很多，女人的一些做法可能你一時不能接受，這時候只是包容還不夠，還要努力把自己擺進去，這樣才能統一你們的步調。不要等到你做你的，我做我的，表面上看來是互不干涉，其實已經埋下了矛盾隱患。

真心：兩個人走到一起，就要努力使對方成為自己的一部分，要真心地對待自己的女人，不要事事都分你我，搞得清清楚楚。真心對待女人，不能讓對方感到你虛情假意，這樣會讓你們原來建立起來的感情受到傷害。

勤奮：任何女人都喜歡勤奮的男人，對於滿足現狀不求進取的男人，女人們會感到沒有希望。

勇敢：在女人需要你的時候，不失時機扮演護花使者的角色。這樣能使女人對你更加依賴。 ^[6] 

詞源是法國拿破崙手下的一名士兵尼古拉·沙文（Nicolas Chauvin），他由於獲得軍功章，對拿破崙感恩戴德，對拿破崙以軍事力量征服其他民族的政策狂熱崇拜。而“沙文主義”這個名詞則首先出現在法國的一部戲劇“三色帽徽”中，以諷刺的口吻描寫沙文的這種情緒。後來這個詞被廣泛應用，如大國沙文主義、民族沙文主義等，還曾被女權運動的領袖用於“男人沙文主義”（相當於漢語中的“大男子主義”“大男人主義”）。英語中有一個對等的詞，是Jingoism。所以經過演變，如今“沙文主義”這個詞在英語中更多時候用來指種族歧視與性別歧視，尤其是後者。