申泰芝

申泰芝，字廣祥，唐朝洛陽人。母楊氏夢吞芝而孕，故而名之。與玄宗同生日。歷覽勝地，後往邵陵佘湖山修煉，開元中召至京，賜號大國師，住玄真觀，常從帝遊。

據《雲阜山申仙翁傳》記載，他自幼敏而好學，通曉六經，善屬詩文而不喜塵事。戒色慾，斷葷腥。觀玄教經典，一覽悉備。父亡後雲遊至南嶽，遇九天真人授以金丹火龍大成旨要，於是入蓮荷山蓋覆庵立丹灶，採藥物，按法修煉。丹成而道悟，名達京師。唐玄宗開元二十六年（738年）詔至京師，帝稱為仙翁，賜號大國師。敕旨住持元真觀。出入禁廷，主領玄教。二十七年（739年）八月中秋，與葉靜能天師以幻術掖玄宗遊月宮。天寶三年（744年）於宮中授楊貴妃秘籙。後上表乞歸。天寶七年（748年）上賜法衣以歸。

唐肅宗乾元年間，發生大規模苗蠻之亂，申泰芝被肅宗任命為諫議大夫，率軍平叛，在邵陽綏寧大破賊兵，平定叛亂，後來因捲入皇位鬥爭而被殺。 ^[3-4] 

宋封為妙寂靈脩真人。復封太陰妙靈神君。 ^[2] 

《明一統志》卷二十九《河南府》雲：“申泰芝，洛陽人，後徙居長沙。泰芝卜居邵州，嘗遊息南樂，訪神仙之文。一夕，於祝融頂遇真人，傳金丹火龍之術，遂能乘虛神遊，隱現出入，人不可測。”《湖廣通志》卷十一《衡陽縣》雲：“大雲山，在縣西一百里，跨衡邵祁三縣界，申泰芝飛昇處。”這裏，把申泰芝描述成一個神仙，他有金丹火龍之術、乘虛神遊，在大雲山飛昇成仙。 ^[3] 

申泰芝與唐玄宗關係密切，他曾向唐玄宗獻古樂器。《湖廣通志》卷一百十九《天樂仙傳》雲：“明皇時，道士申泰芝遇異人，告以九疑山舊有天樂一部，歲久化為五野豬，郡人捕之，又化為五古器，泰芝往求，果得之，扣之音律相和，遂進於朝。” ^[3] 

唐玄宗曾派申泰芝祭羅浮山，尋找朱明矅真洞。明朝彭大翼《山堂肆考》卷二十五《朱明》雲：“羅浮山下有深洞，號朱明矅真洞。天洞中，常有五百花首真人遊會。唐開元二十六年，奉敕建花首台。天寶初，詔道士申泰芝祭山，尋朱明洞。” ^[3] 

申泰芝並不僅僅是一名道士，實際上他還是一位平定湖南苗蠻之亂的將軍。《新唐書》卷一百四十雲：“申泰芝，用左道事李輔國，擢諫議大夫，置軍邵道二州間，以泰芝總之。”《大清一統志》卷二百八十九《靖州》雲：“申泰芝，有道行，隱於綏寧之蓮荷山。乾元間，苗蠻蠢動。泰芝破之，賊遂滅。” ^[3] 

從宋代開始其形象發生變化，在湖湘地誌文獻中，成為一個護國利民的真人。這些新的敍述可能出自一部北宋時期成書的《申泰芝真人行狀》，這是一部具有“地方性"與"時代性"的文本，反映了北宋開梅山的時代主題。到了元代，又出現了一部《雲阜山申仙翁傳》，對申泰芝的"國師""仙翁"乃至地方保護神的形象進行了全方位塑造，而另一位盛唐高道申元之的事蹟則被有意融入其中。明清時期，大多數地誌依然沿襲了宋元時期對申泰芝的正面書寫，宋元所建構起來的光輝形象與相關古蹟，從此成為湖湘地區的歷史記憶。 ^[4]