由“命”而“道”——先秦諸子十講

“軸心時代”的特徵，倘一言以蔽之，正可説是人文眷注從“命運”到“境界”或所謂由“命”而“道”的轉換。中國的“軸心時代”當在諸子蜂起的春秋戰國之際…… ^[1] 

第一講 緒論：中國的“軸心時代”

一種生命化的研究方法

人類文化史上的“軸心時代”

卜“命”與致“道”

先秦諸子學説在怎樣的人文分際上

第二講 老子

老子其人與《老子》其書

“道法自然”

“有無相生”

“上德不德”

“復歸於樸”

第三講 孔子

孔子的生命情調

“仁”——“吾道一以貫之”

“興於詩，立於禮，成於樂”

“女(汝)為君子儒，無為小人儒”

“政者，正也”

“有教無類”

第四講墨子

墨子與《墨子》

“兼相愛，交相利”

“尚賢”與“尚同”

“尊天”與“事鬼”

儒墨之辨

第五講 莊子

莊子其人和《莊子》其書

“大道不稱”而“寓諸庸”

“明白人素，無為復樸，體性抱神”

“吾喪我”，以“相忘乎道術”

“無所待”，“以遊逍遙之虛”

第六講 孟子

儒學的主脈與孟子

性善論與“四端”説

“義”、“利”之辨與“良貴”説

“王”、“霸”之辨與“仁政”説

“小”、“大”之辨與“存心”、“養性”的修養論

第七講苟子

荀子其人與儒門中的荀學

“天人之分”與“制天命而用之”

“性偽之分”與“化性起偽”

“明分使羣”與“隆禮”、“重法”

“化性”、“解蔽”而“終乎為聖人”

第八講 名家

“辨説”與名家

惠施的“合同異”之辯

公孫龍的“離堅白”之辯

幾點評説

第九講 法家

“法”意識的不同人文內涵

李悝、吳起和商鞅

慎到與申不害

韓非

第十講 陰陽家

從“數術”到“陰陽之術”

“陰陽”與“五行”

“五行相生”與“月令”

“五行相勝”與鄒衍的學説

附錄

附錄一 “先秦諸子”緒論講授提綱

附錄二 老子學説講授提綱

附錄三 孔子學説講授提綱

附錄四 墨子學説講授提綱

附錄五 莊子學説講授提綱

附錄六 孟子學説講授提綱

附錄七 荀子學説講授提綱

附錄八 名家學説講授提綱

附錄九 法家學説講授提綱

附錄十 陰陽家學説講授提綱