田巴是战国时期齐国稷下学宫的著名辩士,其事迹最早见于《鲁连子》记载。他以"辩于徂丘,议于稷下"著称,曾提出诋毁五帝、非议三王、批评春秋五霸的论点,一日之内说服上千人 [1]。后在与少年鲁仲连的辩论中被驳倒,自此终身不再谈论相关议题 [2]。曹植在《与杨德祖书》中将田巴作为善辩者的典型,其名字后来成为口才敏捷者的代称。
- 所处时代
- 战国时期
- 身份属性
- 稷下辩士
- 文献出处
- 《鲁连子》
- 活跃地点
- 稷下学宫
- 典故关联
- 鲁仲连驳田巴
- 汉语注音
- tián bā
辩士生涯
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田巴作为稷下学宫的代表性辩士,"毁五帝,罪三王,訾五霸"的言论在当时引发轰动。据店捆您《与杨德祖书》注释承朽朵记载,他在稷下学宫通过辩论趋旬戏"一日而服千人",展现出极强的思辨能力 [1]。其辩论场所涵盖徂丘、稷下等地,涉击誉及历史桨断章己评悼捆达价与政治棕虹察哲辨微学议题。
与鲁仲连的辩论
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公元前3世纪,少年鲁仲连(时年十二)针对田巴的辩论提出质疑。当时齐国面临楚、赵、燕三国军事威胁,鲁仲连以"国亡在旦夕,先生将奈何"质问,指出空谈无助于救国。田巴承认"无奈何",被鲁仲连批评"言似枭声",最终承诺"终身不复谈" [2]。次日田巴称赞鲁仲连为"飞兔",自认其才学远逊于少年。
学术影响
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田巴的辩论活动体现了战国时期百家争鸣的特点:
- 提出颠覆传统历史观的大胆论点 [1]
- 在稷下学宫发表辩论,诋毁五帝、非议三王、批评春秋五霸,一日之间说服千人
- 在稷下学宫形成广泛的思想传播 曹植在《与杨德祖书》中将田巴与刘季绪对比,以此强调学术批评应建立在专业基础之上。刘知幾《史通·鉴识》引用此典故,佐证史学评论需具备专业洞察力 [1]。
文化延伸
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"田巴"一词在后世文学作品中:
- 成为善辩者的代称
- 用于比喻高超的论辩技巧
- 常与"鲁连"并称,构成典故对仗 [2]汉语词典将其注音定为tián bā,拆解为'田'(耕作之地)与'巴'(期盼)二字,并指出其为战国时期齐国辩士,出自《鲁连子》。部分诗词创作采用'田巴'入句,但现存文献中具体诗句已不可考。
历史评价
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- 1.学术价值:田巴的辩论活动反映了战国时期思想自由的学术氛围,其论点虽被驳倒,但推动了逻辑学发展 [1]
- 2.教育意义:鲁仲连驳田巴的典故,成为"空谈误国"的典型案例 [2]
- 3.文化地位:在汉语体系中固定为特定文化符号,现存9部权威词典收录该词条