田園作

弊廬隔塵喧^⑴，惟先養恬素^⑵。

卜鄰近三徑^⑶，植果盈千樹^⑷。

粵餘任推遷^⑸，三十猶未遇^⑹。

書劍時將晚^⑺，丘園日已暮^⑻。

晨興自多懷，晝坐常寡悟^⑼。

沖天羨鴻鵠^⑽，爭食羞雞鶩^⑾。

望斷金馬門，勞歌採樵路^⑿。

鄉曲無知己^⒀，朝端乏親故^⒁。

誰能為揚雄^⒂，一薦甘泉賦。 ^[2] 

弊廬隔塵喧，惟先養恬素^⑵。

卜鄰勞三徑^⑶，植果盈千樹^⑷。

粵餘任推遷^⑸，三十猶未遇^⑹。

書枕時將晚^⑺，丘園日空暮^⑻。

晨興自多懷，晝坐常寡悟^⑼。

沖天羨鴻鵠^⑽，爭食羞雞鶩^⑾。

望斷金馬門，勞歌採樵路^⑿。

鄉曲無知己^⒀，朝端乏親故^⒁。

誰能為揚雄^⒂，一薦甘泉賦。 ^[3] 

⑴隔塵喧：陶淵明《飲酒二十首》：“結廬在人境，而無車馬喧。”

⑵先：先輩，指自己的先祖。養：涵養。

⑶卜鄰：擇鄰。近三徑：原作“勞三徑”，宋本和《全唐詩》作“近三徑。”

⑷植果盈千樹：《三國志·吳志·孫休傳》注引《襄陽記》：“（李）衡每欲治家，妻輒不聽。後密遣客十人於武陵龍陽汜洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，’亦可足用耳。’”

⑸粵：語助詞，無意義。推遷：時間推移。

⑹三十：《論語·為政》：“三十而立。”

⑺書劍：讀書擊劍，指文武兼能。

⑻已：原作為“空”，宋本和《全唐詩》為“已”。

⑼寡悟：少悟，猶言難以理解。此就“未遇”而言。

⑽沖天：《韓非子·喻老》：“有鳥止南方之阜……雖無飛，飛必沖天。”

⑾羞雞鶩（wù）：《楚辭·卜居》：“寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？”羞：原作“嗟”，宋本和《全唐詩》校作為“羞”。

⑿勞歌：勞作之歌。

⒀鄉曲：猶鄉里。曲，鄉以下的行政區劃。

⒁朝端：朝臣之首。

⒂揚雄：漢成帝時蜀人。好學深思，每作賦，常擬司馬相如以為式。客有薦揚雄文似相如者，帝令待詔承明殿。後隨帝郊祀甘泉宮，還，奏上《甘泉賦》。事見《漢書》本傳。 ^{[2]  [4]} 

陋居遠離塵世的喧鬧，先輩生活得淡泊素樸。

選擇鄰居靠近高賢，種植着上千株果樹。

到了我卻任憑時光推遷，年已三十還沒有被知遇。

學書學劍都已為時太晚，在田園把歲月白白耽誤。

清早起來獨自多有感懷，白天坐着常常少能解悟。

羨慕沖天而飛的鴻鵠，羞當雞鴨只知爭食物。

對着金馬門望穿雙眼，唱着勞作歌走在採樵路。

窮鄉僻壤沒有知己，朝廷重臣中無親無故。

誰能替才比揚雄的人，推薦上一篇《甘泉賦》！ ^[5] 

這首詩當作於唐玄宗開元六年（718年），時詩人30歲左右，隱居裹陽澗南園田園所作。雖命題為《田園作》，其實並不完全是反映田園生活的。 ^[6-7] 

這首詩嘆息懷才不遇，無人引薦，不能早日實現自己的雄心壯志。

首四句寫隱居田園的恬淡美好。“弊廬隔塵喧，惟先養恬素”，自己家園的房屋雖然破舊，但遠隔塵世，是祖先賴以過恬靜、樸素生活的所在。這是介紹自己家室居住的條件。“弊廬”用陶淵明《移居》“弊廬何必廣，取足蔽牀蓆”詩意，言其破舊不堪，説明自己居室條件的簡陋。“塵喧”指塵世的喧嚷，與陶淵明《歸田園居》中所説“塵網”及《飲酒〉中所説“車馬喧”同義，用一“隔”字將“弊廬”與“塵喧”聯繫起來，顯示出詩人超然物外，遠離塵世的高潔情懷。正因為家居簡陋，遠離塵世，所以詩人自祖輩以來就一直在這裏過着恬靜素樸的田園生活。“恬素”既指恬靜素樸的物質生活，更指恬淡自然的精神境界。而這又是由祖輩流傳培育起來，如今又由詩人繼承發揚下去的，可見其淵源有自，歷史長久，並非自今日始。着一“養”字，與“隔”字相映，深刻而具體地描寫了家居的現實條件和歷史狀況。“卜鄰近三徑，植果盈千樹”，接着寫家室周圍清幽寧靜、高雅美好的自然環境。據《文選》李善注引《三輔決鎩》載：西漢末年蔣詡隱居後，於舍中竹下開三徑，只與求仲、羊仲二人交往。又《三國志·吳志·孫休傳》裴松之注引《襄陽記》載：吳丹陽太守李衡在故鄉龍陽縣龍洲上“種甘橘千株”，臨死時對兒子稱這是可養家的“千頭木奴”。這裏詩人連用兩個典故，表明自己與高人隱士結友為鄰，不與凡夫俗子交往；有大自然賜予的眾多果樹可養家活口，不必為生計而疲於奔波。進一步寫出家園環境的消幽寧靜，襯托出自己情懷的高雅美好。那來往高人雅士的竹下小徑，那象徵君子風範的眾多甘橘，也就是陶淵明所讚美的“三徑就荒，松橘猶存”的桃源境界；也就是屈原所稱頌的“蘇世獨立，橫而不流”、“行比伯夷，置以為象”的寓託自已高潔志向的橘樹精神。起首四句，生動具體地勾劃出田園生活的恬淡與美好，抒寫出自己高尚的情操，暗示出自己遠大的志向，似淡實濃，為下文轉入寫自己的志向作了很好的鋪墊。

田園生活是“恬素”美好的，家居環境也是清幽寧靜的，然而“俱懷鴻鵠志”、“忠於事明主”的詩人，此時卻“未能忘魏闕”、“魏闕心常在”，身在田園，心在朝廷，還是有着遠大的政治理想的。“粵餘任推遷， 三十猶未遇，書劍時將晚，丘園日空暮”，筆鋒陡然一轉，由“恬素”的田園生活躍向內心世界的抒發，奏響了懷才不遇而渴望展示雄才的悲壯之音。已到而立之年的詩人卻毫無所成，從小讀書習劍，本擬報效國家，現在為時將晚，只好虛度日月，空老家園，感到莫名的悲哀。“任推遷”表明時間逝去的迅速與無情，“猶未遇”抒寫懷才不遇的惋惜與感嘆，“時將晚”與“日空暮”，對舉，深刻地揭示了詩人不甘虛度光陰而欲入仕卻又無可奈何的內心的痛苦與矛盾。正因為這樣，詩人早起晚坐，常常心事重重，難以排解。抬頭仰望，他羨慕那沖天高飛的鴻鵠；低首俯視，他鄙棄那爭食逐利的雞鶩。鴻鵠喻志向遠大之人，雞鶩比凡俗平庸之輩。兩個生動而形象的比喻，將詩人胸懷大志而羞與世俗爭利的 高尚情操具體明白地抒寫了出來。然而“望斷金馬門，勞歌採樵路”，入仕作官，為國出力，實現理想的希望渺茫難期，只好隱居鄉里，採樵度日了。“望斷”二字十分傳神，將詩人那急欲入仕的迫切心情活脱脱地抒寫了出來，躍然紙上，如現目前。唱着勞動之歌，往來於樵採之路，與“望斷”的迫切心情強烈對比, 其失意惆悵和無可奈何的內心痛苦亦活畫了出來，鮮明生動。但詩人並不想老於田園，無所作為，所以最後四句再次強烈地表示了自己希望入仕的迫切願望：身處窮鄉僻野，沒有作官的知已朋友，朝廷之上又缺乏有力的親朋故舊，沒有人像當年愛惜揚雄那樣，在君王面前替他推薦《甘泉賦》。這裏詩人以揚雄自況，也希望走以辭賦干謁人主進入仕途的道路，因而慨嘆無人推薦他入朝，不能早日實現自己的雄心壯志。其迫切求仕的慾望與懷才不遇的惆悵交織在一起，構成了深沉的呼喊和痛苦的哀嘆，迴腸蕩氣，十分感人。

這首詩出語自然，不事雕琢，顯示了孟浩然詩歌平易、樸實而清淡自然的藝術風格。詩歌只是寫家居田園，慨嘆無人引薦，無法實現自己的政治理想，思想內容並不算深厚豐富。但對詩人內心世界的抒寫卻細緻入微，親切真實；由田園生活的“恬素”高雅，到內心世界的矛盾不安，從功名事業的早晚縈懷到對希求引薦的迫切願望，層遞自然，意境渾厚。全詩雖多處用典，但自然妥貼，十分巧妙；兩處比喻的應用，抒寫情懷，生動形象；“書劍時將晚”以下十句採用對偶句式，具有音韻和諧之美。 ^[7] 

中國社科院文學研究所研究員陶文鵬《王維孟浩然詩選評》：詩為五言古體，直抒胸臆，寫得情真意切，氣勢充沛，怨思抑揚，震撼人心。 ^[8] 

孟浩然（689—740年），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。年四十，遊長安，應進士不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。後為荊州從事，患疽卒。曾遊歷東南各地。詩與王維並稱“王孟”。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》。 ^[9]