生殖崇拜

生殖崇拜最早體現為母親崇拜。最初人類還不瞭解女性為什麼能夠生孩子，於是將生育看作女性單方面的作用而加以無限崇拜。其中，女性分娩被看作一件神聖之事而受到膜拜祈禱，若有女性難產而死，族羣會像對待英雄般將其安葬。在初民的生產與生活中，生殖崇拜與土地崇拜的心理同時存在，並且，人們產生了女性生育力與土地產出存在聯繫的觀念，從而將對女陰的崇拜擴大到整個宇宙生殖系統，成為地母崇拜 ^[4]  。因此，在母系社會，初民將田野、河流、大地看成女陰和女性的象徵。於是，在中國古代產生了女媧“摶黃土為人”的神話；再如，大地女神姜嫄所生子以“稷”命名，後來堆土而成的“社”演化為土地神，大地所生的“稷”演化為穀神，“社” “稷”連在一起稱為“社稷”，象徵國家。生殖崇拜與土地崇拜的聯繫還體現於其他一些文明中。例如，播種之類具有象徵意義的農活需要女性來承擔，並且伴隨着一系列神秘的儀式。在東普魯士，有婦女裸體到田中播種的習俗；在芬蘭，存在婦女用月經套來裝種子的現象；日爾曼人的播種工作由已婚婦女、最好是孕婦來承擔；還有些地方的人們甚至將母乳直接倒入土地中，以求豐收。

在世界各國的歷史上有關女性的傳説和偶像比比皆是。例如，中國的女媧神話形象；法國、奧地利等歐洲國家出土了許多原始女神偶像。這些偶像的一個重要共同特點在於，不注重面部的刻畫，而主要刻畫豐腴碩大的軀幹，突出表現的是碩大的乳房、大肚子與生殖器。這些刻畫體現出原始人對生殖的巨大熱情。還有一個特點在於，神話中的母親通常都是處女。例如，中國神話中的夏祖修己吞下神珠而生禹，尚祖簡狄吞下神鳥卵而生契，周祖姜嫄踩巨人腳印而生稷。

當人們發現男性在生育中的作用以後，男性在生產和生育中的地位日益加強。人們想到種子，相比聯想到女性，更加自然地想到男性；人們認為正是男性的播種才能使女性生育，正如土地的豐收。尤其當人們知道了生殖與男女生殖器的關係後，生殖崇拜就與生殖器崇拜結合了起來，由此產生一系列相關的習俗。例如，在古代中國，初民將男性生殖器與土地聯繫在一起，將男根的象徵稱為“田祖”、“田主”。再如，在爪哇一帶地區，水稻孕穗開花的季節，農民會帶着自己的妻子到田間看望、並在地頭性交，認為該行為可促進作物的生長。

生殖崇拜的觀念根植於生物繁衍的本能，以及原始初民對於自身種族繁衍的強烈關心。

在原始時代，人們面臨惡劣自然環境及自身能力侷限的挑戰，嬰兒死亡率高、存活率低，人類平均壽命短，必須以高生育率才能保持種族的生存發展與基因的延續。因此，生殖崇拜是一種必然的現象與心理特徵。對此，唯物主義的代表人物恩格斯認為，“歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料，即食物、衣物、住房以及為此必須的工具的生產；另一方面是人類自身的生產，即種的繁衍。”其觀點記錄於《家庭、私有制、國家的起源》一書中。

原始人的生殖崇拜是遍及世界的歷史現象，並由此產生一種內容豐富、表現獨特、影響深遠的生殖崇拜文化。當人們瞭解了生殖器在生殖中的作用後，生殖崇拜文化多體現為生殖器崇拜。 ^[5] 

Ø 魚紋的象徵意義：中國許多母系氏族社會遺址出土的陶器上，都繪有或刻有魚紋。聞一多曾認為，魚這一象徵起源於魚的繁殖力最強，並且與原始人類的生殖崇拜、重視種族繁衍息息相關；李澤厚認為仰韶半坡彩陶的魚紋和含魚人面藴含着對氏族子孫長久不絕的祝福。在此基礎上，有學者總結出，由於魚的輪廓、尤其雙魚的輪廓與女陰的輪廓相似，並且魚腹多子、繁殖力極強，因此魚紋在生殖崇拜文化中是女性生殖器的象徵（見圖1）。半坡先民以此象徵為源頭衍生出生殖崇拜文化，包括原始祭祀禮儀“魚祭”，相關的原始繪畫與造型藝術，以及“象數思維”等原始思維與觀念。

Ø 蛙紋的象徵意義與月亮神話：蛙紋（蟾蜍紋）是中國母系氏族社會文化遺存中的第二種基本紋樣。它比魚紋出現稍晚、分佈更廣泛，有象生、寫意、抽象集中，紋樣豐富多彩，色彩絢麗和諧，為世界之罕見（見圖2）。從表象上看，蛙的肚腹和孕婦的肚腹形狀相似，同樣渾圓膨大；從內涵而言，蛙的繁殖力強、產子很多，一夜春雨變可以育出成羣幼體。因此，蛙被原始先民用以象徵女性懷胎的子宮（肚子），某些彩陶蛙紋的下部還特意描繪出圓圈以象徵陰户。由對外生殖器女陰的崇拜發展為對懷胎子宮的崇拜，這體現了人類對女性生育功能和繁殖過程認識的一次深化。

（圖2 ）

Ø 花卉紋等象徵意義：花卉紋等植物紋樣也是中國母系氏族社會文化中遺存的一類重要紋樣，是遠古實行女性生殖崇拜的有一種表現（如圖3）。由於一些花瓣、葉片、果實可狀女陰之形，並且植物一年一度開花結果，花葉無數，具有強大的繁殖能力。因此，遠古人類將花朵盛開、枝葉繁茂、果實豐盈的植物作為女陰的象徵而實行崇拜，以求自身生之繁盛、繁衍不息。有學者認為，正如以魚象徵女陰的先民舉行“魚祭”，以蛙象徵子宮的先民舉行“蛙祭”，以植物象徵女陰的先民祭祀“高禖”，等到男根崇拜興起之後，某些氏族仍沿用這一祭祀的名稱。

Ø鳥紋的象徵意義：中國父系氏族社會存在過男性生殖器崇拜，但男根崇拜實際發生於母系氏族社會的晚期、甚至中期。在中國母系社會晚期的文化遺存中，鳥紋是最常見也最重要的一種紋樣（圖4）。鳥成為男根象徵物的原因較為複雜。從表象上來看，鳥（特別是能夠伸縮低昂的頭頸部）可狀男根之形；從內涵而言，遠古人類起初不瞭解男性在生育中的作用，而觀察到鳥的生育過程之後（即先生卵、再孵化出幼鳥，且有個時間過程），於是先民聯想到男性生殖器的睾丸與鳥的卵有形狀上的相似性，又聯想到蛋白與精液有相似性，並且，兩性結合後分娩的嬰兒裹有胞衣，故先民認為生兒育女是男卵之精進入女腹而孕育孵化的結果，從而認識到男性特有的生殖機能。此外，男性有兩個睾丸，相比之下鳥生卵數量更多。因此，遠古先民遂將鳥作為男根的象徵，以求生殖繁盛。

Ø蜥蜴紋等紋樣的象徵意義

中國母系氏族社會晚期的文化遺存中，蜥蜴紋、龜紋、蛇紋等紋樣同樣存在（見圖5）。這幾種動物的共同特點在於，其一，其頭頸部可狀男根之形，今日猶將陰莖的前端稱為“龜頭”；其二，都為卵生，與男性睾丸之“卵”有相似性，並且卵的數量更多。

Ø 玉琮等象徵意義

在母系氏族社會，初民很長一段時間只崇拜女性生殖器，由此用各種文化手段表現女性生殖器；等到初民認識到男性在人類生殖中的作用後，對男性生殖器的崇拜意識漸起，相關的文化表徵也對之出現。在父系氏族社會主要流行對男性生殖器的崇拜，但由於人們認識到生殖和繁衍是兩性交合的結果，所以崇拜女性生殖器的悠久傳統並未中斷。因此，當初民開始用玉製作生殖器象徵物時，最初以玉製女性生殖器象徵物（見圖6），如玉魚、玉環、玉壁；後來，人們也開始用玉製男性生殖器的象徵物，如玉鳥、魚龜，用玉而非陶祖、石祖粗糙地再現男根，是初民的一個新課題。

在古印度的諸多文獻典籍、繪畫雕塑、建築設計之中，生殖崇拜的文化廣泛體現。例如，表現男女結合的塑像供養在神殿中，展現男女交媾姿態的浮雕鑲嵌在宏大廟宇的石牆上，象徵女陰磨盤狀石刻和象徵男根的圓柱形石頭組合在一起。這些形象以原始直樸的方式展現出生殖在古印度人心中的神聖價值。

Ÿ 印度古代的生殖崇拜文化與佛教一起傳入了中國。例如表現男女交媾的歡喜佛，不僅是人們祈求生殖繁榮的象徵，還具有希望農業豐收、禽畜興旺的功用。此外，印度人用摩尼寶珠比喻陰蒂，中國人以火齊珠（見《拍案驚奇》）比喻陰蒂，二者有一定相似性。

在非洲，眾多男根模仿物的遺蹟體現出先民生殖崇拜文化的盛行。比如，埃塞俄比亞南部的高大石陰莖，西非的史前巨石，東非的陰形墓碑，羅得西亞的陰莖形飾品等。

母親的扶持(2張)

非洲的一些木雕藝術也體現出先民強烈的生殖崇拜意識，木雕主要分為對母親形象的塑造、對男女交媾的刻畫和對兩性生殖器的誇張和強調。此外，人們還會通過一些象徵性的符號來暗示對人類生育力的期許及對萬物豐產的祝願，諸如，以身上的藤蔓象徵已生育的、有強大生育力的女性，用手緊握乳房以強調女性哺育生命的特質，用突出的肚臍及周圍的紋飾暗示腹中是萬物豐收之源。在塑造母親形象的雕像中，塞努福的“母與子”及“母親的扶持”具有代表性意義。

研究發現，在生殖崇拜文化的影響下，傳統中國人注重家族傳承，希望生育多子，並且重男輕女；古代中國人還傾向於早婚早育，從而能夠生育更多後代。 ^[7] 

對於生殖崇拜的研究在文化人類學、宗教學、身體哲學、文學研究、藝術研究等領域都有所存在。

(1) 生殖崇拜是原始時期人類的心理特徵，有重要的文化意義。但生殖崇拜建立在人類對於自然及自身認知不足的基礎之上，很多聯想是虛假相關（比如女性生育與作物豐收不存在直接的聯繫），由虛假相關的認識導向的行動也就相應地缺乏科學依據（比如為促進作物生長而在田間性交）。在現代社會，應該用科學的思維重新看待之。

(2) 生殖崇拜起源於對女性生殖器的崇拜，直到初民認識到男性在生殖中的作用後，與男性相關的生殖崇拜才逐漸興起。這種變化是基於人們對兩性在生育中作用認識的改變。那麼在現代社會，要科學地認識兩性的生理差異與社會分工，性別平等是文明社會的共識與底線。

(3) 相比原始初民的生殖崇拜，現代社會更注重生殖健康和生殖權利（reproductiverights，又稱“生育權”）。生殖權利是一項基本人權，1979年聯合國《消除對婦女一切形式歧視公約》以國際公約的形式規定男女“有相同的權利自由負責地決定子女人數和生育間隔”。 ^[8]  生殖健康指生殖系統及其功能和過程所涉一切事宜，包括身體、精神和社會等方面的健康狀態，而不僅指沒有疾病或不虛弱。這兩個概念強調人類的基本權利與健康，表示人們能夠進行滿意和安全的性生活, 具有正常的生育能力和具有決定是否生育、何時生育、生育多少及生育間隔的自由。要求人們能夠知情、獲得和選擇安全有效、負擔得起及可接受的生育調節方法, 能獲得充足的生殖保健及孕產期保健服務, 使女性能夠安全懷孕、安全分娩，並得到一個健康的嬰兒。