生命的解放

本書的內容十分豐富。兩位作者從生命及其進化過程闡釋生命意義，界分生命的機械模式、生機論模式、突發進化模式與生態模式，論述了生命整體性思想，論證並闡釋了事件思維，批判了實體主義及其人類中心主義倫理學，揭示了生命的內在神聖性，而對技術時代生命倫理學問題的討論，對可持續發展觀的哲學解讀，對可持續世界裏農業、女性、能源、交通以及城市化問題的探討，以及對社會主義有關生命質量及其擔當的探討，也都十分精彩。特別值得指出的是，作者依循懷特海的基本主張，特別貫徹和強調過程哲學同東方哲學傳統的關聯，讀來親切感人。中國經濟正仍然處於高速增長時期，而本著作所直面的上一世紀70年代美國以及日本等發達國家的現實分析，對於今日中國還是具有很強的借鑑意義的。 ^[1] 

查爾斯.伯奇，悉尼大學的生物學榮譽教授，作為一個人口生態學家，他的興趣主要集中於生態哲學、生態倫理學和生態神學。他是澳大利亞科學院的研究員，同時也是羅馬俱樂部的成員之一。他曾經因對於宗教的貢獻於1990年聯合榮獲坦普頓獎。他的著作包括與H.G.安德列沃斯合著的《動物種類的分佈和豐富性》（芝加哥大學出版社，1954），《自然與上帝》（威斯敏斯特出版社，1965），《面對未來》（企鵝叢書，1976），《生態之網》（芝加哥大學出版社，1984）——與H.G.安德列沃斯合著，以及《論目的》（新南威爾士大學出版社，1990）。上個世紀90年代以來他分別出版了，《重獲對於人類和自然的同情》（1993），《論感覺》（1995），與盧卡斯?維斯切合著的《與動物一同生活：上帝造物的共同體》（1996），《生物學與生命之謎》（1999），與大衞保羅合著《生命與工作：對商業人士的挑戰》（2003），以及最近的著作《科學與靈魂》（2008）。 ^[1] 

約翰·柯布是美國加州克萊蒙市神學院的教授。他與1970年與路易斯?福特一起創建了《過程研究》雜誌，1973年又同大衞?格里芬一起組織創建了過程研究中心。除了發行雜誌和舉辦大量的會議之外，該中心還針對A.N.懷特海和查爾斯?哈慈肖恩的過程思想組建了一個相關材料的圖書館。庫布的作品主要有：《新教中的生存選擇》（威斯敏斯特出版社，1962），《一個西方宗教徒的自然神學》（威斯敏斯特出版社，1969），《太遲了嗎？宗教生態學》（布魯斯，1972），《西方宗教徒的生存結構》（席博瑞出版社，1979），《多元化時代的上帝》（威斯敏斯特出版社，1975），《超越對話》（威斯敏斯特出版社，1982），與赫爾曼?戴利合著的《為了共同之善》（比肯出版社，1989）等。他的幾本著作分別為：《從過程的角度》（2003），《空洞的上帝》（2005），《911和美利堅帝國》（2006）。 ^[1] 

目錄

致謝

序言 ^[1] 

第一章 分子、生物及人羣生態

從外部看內部

分子生態

生物生態

羣落生態

生命之網及生態平衡

小結

第二章 進化

機會與變異

自然選擇

目的性的介入

人類進化

小結

第三章 生存模式

模式的功用

機械模式

生機論模式

突發進化模式

走向生態模式

從實體思維到事件思維

無界的生命

小結

第四章 人類與自然

人類存在的生態模式

爭議中的人類處境

上升的墮落

動物有體驗嗎

體驗的進化

小結

第五章 一種生命倫理

為什麼是一種倫理學

超越人類中心主義的倫理學

動物的權利

人類的權利

生物倫理學

小結

第六章 對生命的信仰

被創造的善與創造性的善

一個確信生命價值的人

相信生命

作為宇宙力量的生命

生命與邪惡

生命作為“超越者” ^[1] 

小結

第七章 人類生命所受的生物學操縱

生命倫理

稀缺醫療資源的公平配置

對人類感知經驗的操縱

消極的優生學，積極的優生學和克隆

基因工程

小結

第八章 一個正義的和可持續發展的世界

正義

可持續性

不可持續發展和非正義的世界

一個關於“無限增長”的意識形態

小結

第九章 從生態學角度的看經濟發展

支配性模式

生態模式

社會主義和市場經濟

小結

第十章 從生態角度看城鄉發展

公平和可持續的農業

公平和可持續性的女性角色

公平和可持續性的能源

公平和可持續性的交通與城市

小結 ^[1] 

參考書目

索引