生命四重奏

全書由《金魚與烏鴉》《犀牛和孩子》《春天的草木》《山中觀音》4部分和一個《尾聲》構成，共同交織出一個完整的長詩結構。所謂“四重奏”，大體是動物志、植物誌、人物誌、事物志4大體系或4個部分，還延及到了神靈。詩中既有中國式的“天地人”理念，又包含了現代哲學中的世界觀。 ^[1-2] 

該書中的詩有着意境與建築的雙重美，有着內容與形式的雙重厚實。比如《烏鴉別傳》中的“鴉塔”一段：“我／突然／想到了／凌空烏鴉／以數不清的／成羣結隊的烏鴉／搭建起一座摩天塔／一座不斷生長的塔／一座變幻的巨塔／一座翻滾的塔／比巴比倫塔／還要危險／還要高／還要／美。”要搭建這座塔，需要諸多材料：“青石紅磚、鮮血糯米，巨大的樹木加上少量的銅和鐵。當然，夢想和語言必不可少，還有時間。正面或側面的，光線與陰影……”這種容量無限大，具有韌性又耐琢磨的東西分明就是一部“博物志”，就是言説不盡。説到底，其實是兩個視角。人們去看鴉羣以及烏鴉自然自成的世界，這兩種視角相重合，就擁有了無限詩境，就是一個連通與人的形式。如此深邃而微妙的視角在詩中不常見，既有東方的玄虛，也有西方的神秘。之後，則通過塔、階梯這種結構性表述將詩境呈現擴展開來，同樣是自然的，不形式也不僵化。這就是向以鮮文以載道的地方。文以載道這四個字，並非是通常所理解的文字承載着道義，而是形式承載着內容、現象反映着規律。

《生命四重奏》與向以鮮的其他詩作一樣，更多的還是致力於文化層面，向以鮮在以現代詩的筆法技巧重現一個過去的世界，力圖觀照到每個卑微之人的卑微之物；試圖呈現出一個多極立體的世界，展現出世界的每個光亮處。時代中的人，面對時代，能否承受領受是一個問題；詩歌中的人，面對詩歌，能否承受領受也是一個問題。因此，詩人向以鮮説：“烏鴉／已沒有能力／為人類承受／如此多的不幸。”類似的邏輯，艾略特也説過，“一個人得學習使用精確的言語／表達人們不再説起的事物／或者用人們不再想表達的方式去表達。”表達的方式倒是其次，核心的是其情感與思想的質量質地。字裏行間，向以鮮的説法與憂思可以視為關切，也可以視為讖語。比如：“白犀牛，白犀牛／憂傷的白犀牛／誰是最後的白犀牛”，是詠歎也是絕響。還有棄嬰撿拾者樓小英、山中觀音，以及燈蕊草、枯荷、蘇鐵、苔蘚、稻子等種種。關注或明瞭這些，心中與身上才會生出“比太陽更高的東西”。這個東西大概就是詩人所説的“生命與覺悟之火焰”。這個火焰，來源於詩歌之力、靈魂之力。

向以鮮的激情與風骨，在樸實的字裏行間洋溢着，有流向紙頁之外的生動。比如《春雷》，天地自然、宇宙萬物，一個驚蟄就是蠢蠢欲動、生生不息。對此，中國文化史上的諸多演繹，文字的音樂的舞蹈的繪畫的種種，説之不盡。讀向以鮮這首詩作，也有於無聲處聽驚雷之感，春雷與先驅者一樣，化身為鼓，先是敲醒自己，繼而一重重敲醒萬物，直到把一個季節、一個時代，以及所有這個季節、所有萬物共居的時代，敲擊成隆隆戰鼓。這是何等驚心動魄的大場面，實則驚醒的卻是：“透明的爪子，撥開一叢叢汗毛”。 ^[2] 

2021年7月3日下午，《生命四重奏》詩集鑑讀暨出版首發式在成都大觀美術館舉行。四川省作協副主席、《星星》詩刊主編龔學敏，詩歌批評家、四川省詩歌學會會長曹紀祖，四川文藝出版社總編輯張慶寧，四川大學教授舒大剛等來自成渝兩地200多位詩人、批評家、藝術家到場，點評、品讀詩歌。 ^[1] 

向以鮮，詩人，隨筆作家，四川大學教授，《成都商報》原《詩歌集結號》導師。著有學術專著《超越江湖的詩人》《中國石刻藝術編年史》《盛世的側影：杜甫評傳》；詩集“我的三部曲”“旋律三部曲”及長篇歷史劇《花木蘭傳奇》等。獲教育部人文社科獎、納通國際儒學獎、四川文學獎、《詩歌報》首屆探索詩特等獎、天鐸詩歌獎、《成都商報》中國年度詩人獎、首屆楊萬里詩歌獎、李白杯詩歌獎等。 ^[4]