生公説法，頑石點頭

【注音】生公説法，頑石點頭

【注音】shēng gōng shuō fǎ , wán shí diǎn tóu

【用法】主謂式；作賓語、定語、分句；用於書面語，含褒義。

【相近詞】生公説法

【押韻詞】軒鶴冠猴、投鞭斷流、氣衝斗牛、同聲相求、略高一籌、片瓦不留、嫉貪如讎、弄鬼掉猴、挾天子令諸侯、惠施之謀

見於晉·無名氏《蓮社高賢傳·道生法師》：“師被擯，南還，入虎丘山，聚石為徒。講《涅盤經》，至闡提處，則説有佛性，且曰：‘如我所説，契佛心否？’羣石皆為點頭，旬日學眾雲集。”

生公指晉末義學高僧竺道生，原姓魏，因其師父竺法汰來自天竺（古印度），故改為竺姓，世稱生公。竺道生15歲就登壇講法，20歲上廬山講授佛法，成為江南的佛學大師，他潛心研究剛傳入中國的《涅盤經》，參悟到其中的奧妙，得出“人人皆可成佛”的理論推斷，因此被逐出廬山，他流浪到蘇州虎丘山講法，法指佛法；頑石指無知覺的石頭。傳説竺道生解説佛法，能使頑石點頭。

“生公説法，頑石點頭”形容説理透徹，使悟性全無的人也心服，現也通俗的形容講問題生動透徹，聽者容易接受，也有説法認為比喻精通者親自來講解，必能透徹説理而使人感化。

晉末高僧竺道生為鳩摩羅什的高足，悟解非凡。他15歲就登壇講法，20歲上江西廬山講授佛法，成為江南的佛學大師。《大般涅盤經》（亦稱《大本涅盤經》或《大涅盤經》，簡稱《涅盤經》）當時只部分譯出，僅有東晉法顯與佛陀跋陀羅譯出的6卷《大般泥洹經》（為《大般涅盤經》初分異譯，相當於曇無讖譯本的前10卷）傳入，其中説除一闡提（斷絕善根的人）外皆有佛性。道生剖析經旨，認為“一闡提人皆得成佛”，遂引起舊學守文之徒的激烈反對，並被目為邪説，擯出僧團。

被逐出廬山後，道生入吳中（今蘇州境內）虎丘山，傳説他曾聚石為徒，講《涅盤經》，説到一闡提有佛性，羣石皆為點頭（見《佛祖統紀》卷二十六、三十六）。後來曇無讖譯出的全部《涅盤經》傳至建康（今江蘇南京），經中果然也講到“一闡提人有佛性”，可以成佛，證明道生説的正確，大眾這才佩服他的卓越見識。於是頑石點頭的傳説便不脛而走。

“誰謂周郎顧曲之場，非即～之地乎！”——清·俞樾《餘蓮村勸善雜劇序》