甘蠅

宋 葛立方 《韻語陽秋》卷三：“ 山谷 嘗與 楊明叔 論詩，謂以俗為雅，以故為新，百戰百勝……如 甘蠅 、 飛衞 之射，捏聚放開在我掌握。”

王闓運 《巡撫吳尚書六十壽頌》：“學騎 武靈 ，角射 甘蠅 。”

《列子·湯問》:“甘蠅,古之善射者,彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衞,學射於甘蠅,而巧過其師。” ^[1] 

《呂氏春秋·聽言》雲:蠢門（逢蒙）始習開甘鱗。” ^[1] 

《太平御覽》卷三五○引《列子》雲:“飛衞學射於甘蠅，諸法並善,惟齧法不教。衞密將矢以射蠅,蠅齧得鏃矢射衞。衞繞樹而走，矢亦繞樹而射。”此文今本無，疑即上舉《湯問》之佚文。 ^[1] 

甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衞，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衞。飛衞曰：“爾先學不瞬，而後可言射矣。”

紀昌歸，偃卧其妻之機下，以目承牽挺。二年後，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衞。飛衞曰。“未也，必學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我。”

昌以犛懸蝨於牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹餘物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫蝨之心，而懸不絕。以告飛衞。飛衞高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

甘蠅是古代擅長射箭的人。箭一射出，鳥獸便應聲倒地。有個弟子飛衞，向甘蠅學習射箭，（技藝）又超過其師傅。紀昌，又向飛衞學習射箭。

飛衞説：“你先學不眨眼睛，然後才能談及射箭。”

紀昌回到家，仰卧在妻子的織布機下，眼睛注視着梭子（練習不眨眼睛）。二年後，即使用錐尖刺（紀昌的）眼皮，他也不會眨眼。（他把這件事）告訴飛衞，飛衞説：“功夫還不到家，還要學會看東西才可以——把小的看大，把微小的看出顯著，然後再來告訴我。”

紀昌用犛牛毛繫着蝨子懸掛在窗户上，從南面來練習看。十天過後，（蝨子在紀昌眼中）漸漸變大；三年之後，感覺像車輪般大了。看周圍其餘東西，都像山丘般大。於是就用燕國牛角裝飾的弓，北方蓬杆造成的箭，射向蝨子，正穿透蝨子中心，而拴蝨子的毛卻沒斷。（把這件事）告訴飛衞。飛衞高興地跳高拍胸説：“你掌握技巧了。”

仲尼篇公孫龍談過比箭箭相及更高妙的射技： 逢蒙的弟子鴻超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。 逢蒙， 《孟子 · 離婁下》 雲“逢蒙學射於羿” ， 是傳説中的夏代神射手。 湯問篇雲： 甘蠅的弟子飛衞、 紀昌練視力， 視小如大， 以牛毛懸蝨子於窗前， 三年後把蝨子看得像車輪般大； 此後兩人互射， 能令 “中路端鋒相觸而墮於地” ： 這種水平與箭箭隨飛大約是同一層次。 甘蠅， 《呂氏春秋 · 有始覽》 提及過， 當實有其人；飛衞、 紀昌的故事是有依據的。 而且 《列子》 的后羿射日、 射落九個太陽的故事表現了極端誇張的弋射神技。 這三個故事也比箭箭相拄説法更神奇。

東晉張湛的 《列子注》 ， 在注 “後鏃中前括” 時雲王夷甫、 庾子嵩論之， 注 “矢注眸子” 時雲劉道真、 樂廣論之。 所説四人皆西晉玄學名人， 王夷甫即王衍 （256～311 ） ， 清談領袖； 劉道真、 樂廣的活動時期約在 280～304 年[7 ] 。玄談家愛好名辯和先秦最大名家公孫龍的辯題； 此兩題皆不見於公孫龍遺文， 他們當是讀過 《列子》 的。張湛所説應該見於當時的文獻， 這類文獻是後來的 《世説新語》 的主要來源。

中華先秦時代， 射技應該高度發達， 容易出現高妙射手。弓箭產生於原始狩獵時代，長期的經驗會積累豐富的射技； 而且， 比較當時的地球諸國， 夏商周朝是大國， 弋射活動捲入的人口眾多， 會推進射技的發展。 此外， 春秋戰國， 兼併不斷，戰亂狂勃， 弋射活動的廣泛性高於其它時代。 因此， 東周時期容易出現高妙射手及把史上的高妙射手神話化。 《孟子》 提及羿和逢蒙， 《呂氏春秋》 提及甘蠅， 都説明弓箭時代的中土有過一些高妙射手， 有傳説和崇尊他們的傳統， 他們在民間應該是被神化的。

而且先秦中土的射技已經發達到產生專業著作的程度。《晉書 · 束皙傳》 雲： 太康二年出土的先秦竹書有 “ 《繳書》 二篇， 論弋射法” 。 弋射的技術空間不大， 一般情況下難以成書， 弋射專著在人類上古時期可謂罕見； 射技專著的基礎只能是射技高度發達、 高度細緻化。先秦的一些技術如勾踐劍的造作技術為後世所不及， 漢代以來無弋射專著， 可見先秦中土的射技具有高度專業化的水平。