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瓶灌

藏密初級灌頂，稱為‘瓶灌’。此灌頂的主要目的，是在對治初入密乘弟子那種堅固執着的凡夫心理。藏密行人須常有‘佛慢堅固而住’的威儀，然而，由於無始以來的習氣，凡夫對佛，常由敬畏而生區別心，故雖得聞凡夫與佛無別的真理，卻仍有不敢承當的怯懦。瓶灌，就是消除弟子這種俗見，第一步開發他們佛性的灌頂。

瓶灌寶瓶灌頂

以寶瓶代表東方不動佛，其作用為調伏弟子的嗔性，證果時，能轉第八識成大圓鏡智。

以寶冠代表南方寶生佛，其作用為調伏弟子的驕慢，證果時，能轉第七識成平等性智。

以金剛杵代表西方阿彌陀佛，其作用為調伏弟子的貪性，證果時，能轉第六識成妙觀察智。

以鈴代表北方不空成就佛，其作用為調伏弟子的疑嫉，證果時，能轉前五識成成所作智。

為弟子授記名號，有安立其成佛時名某名號如來的功能。灌頂時以輪代表中央毗盧遮那佛，其作用為調伏弟子的痴性，證果時，能轉第九識（即庵摩羅識，或曰佛識）成法界體性智。

藏密第二級灌頂，稱為‘密灌’。此灌頂的主要意義，在行者能修‘脈’、‘氣’、‘明點’──藏密以身語意三業，身是粗相，脈是細相；語是粗相，氣是細相；意是粗相，明點是細相。故藏密的修習，是三業細相的修習。

藏密的第三級灌頂，名‘智慧灌頂’。此級灌頂的作用，為前一級密灌的發揮，也就是‘雙身法’的修習。藏密的雙身法，形式上同於世俗的男女交媾，故頗為驚世駭俗。

因此，由第三級灌頂，可因智慧氣入中脈，衝擊智慧明點，依次開啓行人的六個脈輪

(1)密輪︰此輪的開發，得成所作智，實證初二兩地功德。

(2)臍輪︰此輪的開發，得平等性智，實證三四兩地功德。

(3)心輪︰此輪的開發，得法界體性智，實證五六兩地功德。

(4)喉輪︰此輪的開發，得妙觀察智，實證七八兩地功德。

(5)頂輪︰此輪的開發，得大圓鏡智，實證十地功德。

(6)頂髻輪︰此輪的開發，剎那得證佛位。

藏密的第四級灌頂，稱‘名詞灌頂’。

至於得灌之相，以師親得者略舉數例於下︰貢祖傳密勒祖師灌時，天空現虹；傳勝樂灌時，天空現紅、白、藍三光；傳二臂大黑天灌時，當師祖鳴鼓迎駕，同時天空中即發出雷雹，與鼓聲又同時停止，且師全身火熱，大黑天附耳而告曰︰‘此乃得灌之相，知否？’

此步開發佛性的工夫，在理論上，是需要開發弟子的‘如來藏’；在事相上，則是通過五種灌頂，分別使五方佛現起，而使弟子的五毒受到調伏──此五種灌頂，統屬於‘身灌’的範圍，因灌頂後，弟子可成‘童瓶身寶’，故又以瓶灌一名，統攝五種灌頂。

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