瓊島春陰

金代

金代金世宗建造了太寧宮，規模十分龐大，範圍包括今北海、中南海及東西兩岸的大部分地區。太液池兩岸宮殿林立，瓊華島上建有廣寒殿等，點綴着從北宋艮嶽御園掠來的大量太湖石。其美景被金章宗命名為燕京八景中的“瓊島春蔭”。金代末年蒙古軍隊攻佔了太寧宮，成吉思汗將瓊華島賜給邱處機辟為道院，改名萬安宮。

元代，以北海為中心，建起大都城，將瓊華島改名萬壽山（亦稱萬歲山）。

瓊島春陰(5張)

明代，改瓊島春陰為瓊島春雲，鄒緝在《北京八景圖》中説：“大山子頂有廣寒殿，殿之四隅皆有亭，左二亭，曰玉虹、方壺；右二亭，曰金露、瀛州，半山有三殿，中曰仁智、東曰介福、西曰延和。其下太液池，前有飛橋，以通儀天殿，東有玉橋，以通瓊林苑，山之上常有云氣浮空，氤氲五彩，鬱郁紛紛，變化翕急，莫測其妙，故曰瓊島春雲”。

北海公園白塔高清組圖1(80張)

清代，順治八年（1651年），在廣寒殿舊址上，建白塔，萬歲山改名白塔山。乾隆初年寫的燕山八景詩中又把“瓊島春雲”改為“瓊島春陰”，詩中寫道：“瓊華瑤島鬱嵯峨，春日輕陰景色多。雲護鳳樓松掩映，瑞凝仙掌竹婆娑。低臨禁苑滋苔蘚，遠帶郊畿蔭麥禾。更向五雲最深處，好風時送九韶歌”。乾隆十六年（1751年）高宗手書“瓊島春陰”碑，原立悦心殿前，後又移瓊華島東側半山。根據《周易》：三百四十八爻，東方為春，稼禾聁雨，雨降於陰的説法，改立在白塔山東麓。碑上刻有乾隆帝所作的詩文，其中：“艮嶽移來石岌峨，千秋遺蹟感懷多。倚巖松翠龍鱗蔚，入牖篁新鳳尾娑。樂志詎因逢勝賞，悦心端為得嘉禾。當春最是耕犁急，每較陰晴發浩歌”。乾隆三十八年（1773年），御製《白塔山總記》和《塔山四面記》，分別立碑於瓊華島南麓的引勝亭和滌靄亭內，記載了白塔山的沿革，燕京八景的歷史和瓊島春陰建碑原委以及白塔山的四面景觀。

燕京八景是老北京著名的八處景點，又稱“燕山八景”或“燕台八景”等，產生於金代明昌間，而後代文人紛紛題詩，遂名聞遐邇。清乾隆十六年（1751年）清帝弘曆御定八景為：太液秋風、瓊島春陰、金台夕照、薊門煙樹、西山晴雪、玉泉趵突、盧溝曉月、居庸疊翠，當時均刻石立碑並有小序、詩文。燕京八景的出現，對於後來的風景點建設產生了巨大影響。從此之後，無論“十室之邑，三里之城，五畝之園，以及琳宮梵宇，靡不有八景詩矣”。現代園林、庭院綠化亦借鑑燕京八景，建造景點，推動了園林建設的發展。

今中南海(原名太液池)東岸萬善門旁，有一水埠，水中有亭叫"水雲榭"，榭中立景名牌。《燕京八景圖》中記述?説："……?天氣晴明，日月晃漾而波瀾漣漪清澈可愛，故曰太液晴波。"乾隆詩中有"秋到宸居爽籟生，玉湖澄碧畫橋橫"之句，故叫太液秋風。

在中海的建築水雲榭上，刻有乾隆皇帝親題：“太液秋風”四字，是“燕京八景”之一。

北海公園白塔高清組圖4(14張)

站在水雲榭四望，北面是北海的大橋，背倚瓊島白塔，南面可越過寬闊的水面遙望瀛台；東岸萬善殿、千聖殿是近景；西岸綠蔭叢中掩映着金碧輝煌的紫光閣；遠處碧波千頃，近處荷花映日，景色宜人。

水雲榭建於康熙年間，康熙專門寫了一首《水雲榭聞梵聲詩》：“水榭圍遮集翠台，薰風扶處午後開；忽聞梵誦驚殘夢，疑是金繩覺路來。”後來乾隆皇帝也附合詩一首：“後無心出岫，水不捨長流；後水相連處，蒼茫數點鷗。坐席生煙後，石欄俯秋水；空明是我心，何如漆園吏。”朗朗秋日，在水雲榭上靜觀秋風微動太液池水，波光鱗鱗，真是一種享受。

乾隆欽定該景石碑原在今北海白塔山西坡悦心殿門前。乾隆五十一年(1786)遷到白塔山東側現址。 瓊華島自金大定十九年(1179)建離宮以來，不斷修繕，景色不凡。《八景圖》記述説："山上常有云氣浮空，氤氲五彩，鬱郁紛紛，變化翕忽，莫測其妙，故曰瓊島春雲。"乾隆皇帝改為瓊島春陰，因為他詩中有"當春最早耕犁急，每較陰晴發浩歌"之句。表示他很關心農情。

瓊島春陰在北海白塔山東、倚晴樓南。"燕京八景"之一。清乾隆十六年（1751年）立。碑首盤頂，四方形。碑身四框刻纏枝紋飾，碑陽刻乾隆御筆"瓊島春陰"四字，碑陰為乾隆帝御製詩："良嶽移來石發峨，千秋遺蹟感懷多。倚巖松翠龍鱗蔚，入牖篁新鳳尾娑。樂志記因逢勝賞，悦心端為得嘉禾。當春最是耕犁急，每較陰暗發浩歌。"碑座四周有雕刻精緻的石護欄。碑旁有迂迴曲折的小路直達見春亭、看畫廊。

玉泉山在萬壽山之西。金章宗於山鹿建泉水院。玉泉山有三個石洞，一個在山西南，下面有泉，深淺莫測；一個在山南，泉水流出"鳴若雜佩，色如素練"；一在山根，有泉湧出，其味甘冽，門刻"玉泉"二字，因其山泉逶迤曲折，婉然其流若虹，故叫"玉泉垂虹"。乾隆改為"玉泉趵突"。他説："泉噴躍而出，雪湧濤翻，濟南趵突也不過是也，向題八景者，目以垂虹，失其實矣。因此予以正名，表為天下第一泉"。詩中並有："不改千秋翻趵突，幾曾百丈落雲空!"

玉泉山風景秀麗，泉水清澈，晶瑩如玉，山以泉名，故名玉泉。金章宗于山麓建芙蓉殿，闢為玉泉行宮。由於這裏水清而碧，

澄潔似玉，“以茲山之泉，逶迤曲折，蜿蜿然其流若虹”因而當初定名“玉泉垂虹”，成為燕京八景之一。

瓊島春陰(80張)

元代，引玉泉渚水注入昆明湖，沿金水河流入大都，作為宮城專用水源，一直沿襲到清初。元代陳孚、明代金幼孜均有《玉泉垂虹》詩。明代鄒緝在《北京八景圖》中説：“山有石洞三，一在山之西南，其下有泉，深淺莫測。一在山之陽，泉自山而出，鳴若雜佩，色如素練，泓溦百頃。鑑形萬象，莫可擬極。一在山之根，有泉湧出，其味甘冽，門刻玉泉二字……。”他又同時賦詩，改“玉泉垂虹”為“玉泉飛虹”，詩中描寫到：“碧障雲巖噴玉泉，長流寧是瀑流懸。遙看素練明秋壑，卻訝晴虹飲碧川。飛沫拂林空翠濕，激波濺石碎珠圜。傳聞絕頂芙蓉殿，猶記明昌避暑年。”

清代，康熙《宛平縣誌》改“玉泉飛虹”為“玉泉流虹”。乾隆初來時曾寫《玉泉垂虹》詩：“湧湍千丈落垂虹，風捲銀濤一望中。聲震林梢趨眾壑，光浮練影掛長空。跳波激石珠丸碎，濺沫飛花玉屑紅。自此恩波流處處，公田時雨澤應同。”但是乾隆皇帝後來又多次觀察後，認為泉水是從石縫中流出，並沒有形成瀑布，不能叫“玉泉垂虹”，而泉水“噴霧如珠”，很像濟南的“趵突泉”，所以改名為“玉泉趵突”。乾隆十六年，他覺得“玉泉垂虹”不貼切，改名“玉泉趵突”並寫詩説：“玉泉昔日此垂虹，史筆誰真感慨中。不改千秋翻趵突，幾曾百丈落雲空！廊池延月溶溶白，倒壁飛花淡淡紅。笑我亦嘗傳耳食，未能免俗且雷同”。

我國古代，人們常以水之輕重衡量水質，輕者優，重者劣，所謂“質貴輕”就是這個意思。歷代古人多以江西廬山谷簾水為第一，或以揚子江金山水為第一，而以惠山虎跑泉水為第二。時後，乾隆下令內務府制銀鬥，較量天下各泉名水，發現玉泉山水最輕。結果是：濟南珍珠泉鬥重一兩二釐；揚子江金山水一兩三釐；惠山虎跑泉重一兩四釐；平山水重一兩六釐；涼山、白沙、虎丘、碧雲寺諸水各重一兩一釐。只有玉泉、伊遜兩地之水重一兩，水輕質甘氣美。從此，玉泉水定為清宮專用水。乾隆親題“天下第一泉”碑，並記文：“兩山泉皆泭流，至玉泉山勢中豁，泉噴躍而出，雪湧濤翻，濟南趵突不是過也。向之題八景者目以垂虹，失其實矣。爰正其名，且表天下第一泉，而為之記。”並直言不諱地説：“即予向日題燕京八景，亦何嘗不隨聲云云”而“不能免訛議”。由此一説，羣臣附和，人云亦云，長達數百年之久。

玉泉山的水，在古代北京城市供水中佔有極其特殊地位。經遼、金及元代，疏浚河道，使諸水匯入長河，流入都城；明代繼續建設，清乾隆時期又大規模疏浚玉泉諸水。開挖昆明湖、玉淵潭兩大水庫，以解決都城供水和西郊水患之難。由於玉泉山水質好，用以灌溉生產出來的水稻，芳香四溢，成為享有盛名的“京西稻”。不過北京近千年，雖然地形變化不大，但由於植被減少，氣候乾旱，水位下降很大，乾隆帝説的“不改千秋翻趵突”，時至今日，不但趵突翻湧不復存在，就連涓涓細流也已消失.

西山是指北京西郊連綿山脈的總稱，是太行山的一支餘脈。所説的雪景亦泛指此一帶。香山是這一帶

典型的山峯，故乾隆把"西山晴雪"碑立在香山山腰。

北京北海公園永安寺高清組圖(12張)

西山風景優美，唐、宋以來已成為寺院薈萃之地，金代有名的西山八院，就是在金代開闢的園林。“西山積雪”就是當時西山雪後著名景觀。據史載，早在八百多年前，金世宗就曾在香山一帶建造大永安寺，還興建行宮。後來他的嫡孫，直接繼承他的皇位的章宗完顏璟，又在此地相繼構築了祭星台、會景樓等建築，説這裏是章宗定西山積雪的景點，似屬無可非議。可以想像，每當雪後初晴，從這裏憑高臨遠，但見山巒玉列，峯嶺瓊聯，旭日照輝，一派紅裝素裹，倍極壯麗，應該説，“晴雪”要比“積雪”更富有詩情畫意。

元代著名書法家鮮于樞之子鮮于必仁曾有燕京八景詩，其中《西山晴雪》中描寫道：“玉嵯峨、高聳神京，峭壁排銀，疊石飛瓊。地展雄藩，天開圖畫，户列圍屏。分曙色流雲有影，凍晴光老樹無聲。醉眼空驚，樵子歸來，蓑笠青青”。

明代，西山晴雪又改為西山霽雪。明永樂初為翰林院侍講的鄒緝《西山霽雪》詩描寫的“西山遙望起岧嶢，坐看千峯積雪消。素採分林明曉日，寒光出壑映晴霄。斷崖稍見遊麘跡，深谷仍迷野客樵。應日陽和氣回早，登臨未惜馬蹄遙”。可以想像到，大雪初霽，凝華積素，千巖萬壑，宛然圖畫的美好景色。

清代，乾隆十年（1745年）開始在香山大興土木，乾隆十二年（1747年）改名靜宜園。園內不僅有許多歷史上著名的古剎和人文景觀，而且還具有深邃幽靜的山林野趣，保持着濃郁的自然生態環境，乾隆來到靜宜園看後寫了《西山晴雪》詩，將“西山霽雪”改為“西山晴雪”，詩中寫道：“銀屏重疊湛虛明，朗朗峯頭對帝京。萬壑晶光迎曉日，幹林瓊屑映朝晴。寒凝澗口泉猶凍，冷逼枝頭鳥不鳴。祗有山僧頗自在，竹爐茗椀伴高清。”也許是乾隆認為自己寫得很美，或是想對燕京八景再稱頌一番。乾隆十六年（1751年）又依西山晴雪詩疊舊韻賦詩：“久曾勝蹟紀春明，疊嶂嶙峋信莫京。剛喜應時沾快雪，便數佳景入新晴。寒村煙動依林嫋，古寺鐘清隔院鳴。新傍香山構精舍，好收積玉煮三清”。將詩刻在“西山晴雪”碑上，立在香山山腰半山亭北，朝陽洞登山道右側。

香山的景色，一年四季各臻其妙。春夏之交，晴雲碧樹，花氣鳥聲，特別是香山西南坡一帶，雲蒸霞蔚如錦似繡，每遇陰雨季節，山林間雲霧飄渺，朦朦朧朧；特別是冬季的雪景，白雪皚皚，銀裝素裹綿延無際的峯巒，“西山晴雪”更是名不虛傳。香山雪景固然很美，但是近年來，北京降雪不多，美麗雪景很少出現，別説外賓不易賞到，就連市民也難得一見雪後西山，聲譽漸薄。而香山的良辰美景，由香山紅葉所取代。秋季丹黃朱翠紅色炫彩，黃櫨紅葉層林盡染，成為市民觀賞的好地方。

"薊門煙樹"碑，立在德勝門外五里的土城邊。這裏歷史上曾有"煙樹"的景觀，但此處並非薊門。漢代以

後的薊城在今廣安門一帶已無非議，那為何又稱此處為薊門呢?《水經注》説："薊城西北隅有薊丘"，指的當是原白雲觀處之土丘。鄒?説:"薊門在舊城西北隅",把"舊城"誤解了，其實應指金中都(元大都建成後，稱金中都為舊城)。明代的《長安客話》索性説："今都城德勝門外有土城關，相傳是古薊門遺址，亦曰薊丘。"顯然是錯誤了。乾隆欽定的《日下舊聞考》以此為依據，故把"薊門煙樹"碑立在這裏。《八景圖》記説："門之外，舊有樓館，雕欄畫棟，凌空漂渺，遊人行旅，往來其中，而門猶存二土阜，樹木蓊然，蒼蒼蔚蔚，晴煙浮空，四時不改。"故曰"薊門煙樹"。

薊門煙樹最早見於唐代大曆年間詩人李益，生前在客遊燕趙期間，曾有題為《秦城》的七絕一首，詩云：“惆悵秦城送獨歸，

薊門煙樹遠依依。秋空莫射南來雁，縱遺乘風更北飛”。詩中“秦城”，地在京城南寶坻縣南十里，傳為“秦始皇所築”故名。詩中説的“薊門”，當時指的唐時幽州藩鎮城，亦後來遼金故都城之前身。不過在金中都城中，則又真有稱為“薊門”的一處地方。《金史》記：大定二十三年（1183年），世宗對臣下説：“朕前詣興慶宮，有司請由薊門，朕恐妨市民生業，特從他道”。可見當時的薊門是個繁華所在。據考證，其地約當今宣武門外大街西側一帶。垂直“南行約一里”便進了牛街北口，薊門在古燕都城中靠近大悲閣。據《析津志》載：“薊門在古燕都城中，今大悲閣，南行約一里，基枕其街蓋古蹟爾”。遼聖宗因避雨曾入大悲閣，因改名聖恩寺，成為“薊門飛雨”的來源。後來，大悲閣圮廢，薊門地名也不存在了。

明代，姚廣孝曾作《薊門詩》：“雲樹依依接遠丘，時看飛雨灑徵裘；不知銅馬坊何在？惟有桑乾水自流”。李東陽也有《薊門作》：“薊門城外訪遺蹤，樹色煙光遠更重；飛雨過時青未了，落花殘處綠還濃；路迷南郭將三里，望斷西村有數峯；坐久不知遲日暮，隔溪僧寺午時鐘。”詩中所敍薊門景色仍在金中都城中，但其景名逐漸由“薊門飛雨”演變為“薊門煙樹”。明人鄒緝所題王紱之《燕台八景圖》上説：“薊門在舊城西北隅，（誤指元大都德勝門）門外舊有樓館，雕欄畫棟，凌空縹緲，遊人行旅，往來其中，多有賦詠，今並廢，而門猶存二土阜，樹木蓊然，蒼蒼蔚蔚，晴煙浮空，四時不改，故曰薊門煙樹。

清代，乾隆皇帝好古，尋訪古蹟，指元大都西牆殘門為薊門。寫詩：“蒼茫樹色望中浮，十里輕陰接薊邱，垂柳依依村舍隱，新苗漠漠水田稠。青葱四合鶯留語，空翠連天雁遠遊。南望帝京佳氣繞，五雲飛護鳳凰樓”。乾隆寫了詩還覺不夠，於乾隆十六年（1751年）立碑於此，並在碑後賦詩：“十里輕楊煙靄浮，薊門指點認荒丘。青帘貰酒於何少，黃土填入即漸稠。牽客未能留遠別，聽鸝誰解作清遊。梵鍾欲醒紅塵夢，斷續常飄雲外樓”。它確切地描述了薊門當時盛況。其實，歷史上的薊門不在元大都西城牆北部（今學院路西側土城），而是在今宣武區界內的原金中都城中，今之“薊門煙樹”不過是借題發揮。為了後人懷古之情，1949年後，據史料和乾隆的詩，在學院路西側土城又建起雄偉壯觀的城門和碑台，薊門煙樹碑重新高高聳立；修造古樸典雅的樓、館、廊、青磚灰瓦，別具風采，種植了花木草坪，再現“芳樹重重擁薊門，蒼茫煙翠滿郊原”的景色。

金台，即黃金台。原指公元前3世紀，燕昭王為禮賢下士所置之土台，上面放着千金，聘請天下名士。

至於該台的位置，由於年代久遠，一時較難確切指出。有金台七八處。 《上谷郡圖經》説："黃金台在易水東南十八里，燕昭王置千金於其上，延天下士"。《水經注》説"固安東有黃金台遺址"。明代的《長安客話》："黃金台有二，故燕昭王為樂、郭而禮之者。勝蹟在定興。今都城亦有二"。《帝京景物略》載："易州，易水邊二處，都城朝外一處，有三處黃金台"。清代的《宸垣識略》載："永定門外三里有黃金台。" 除上述記載外，還有城內燈市口東口路北的二郎神廟，該處即內城"金台夕照"處(見馬芷庠《北平指南》)。在朝外小莊往北有金台路地名，當地人説，這裏是古“金台夕照”的遺址。乾隆皇帝把石碑立在朝外。即今關東店南3501廠內(原苗家地教場東邊半里的土丘上)。1935年出版的《舊都文物略》中，還能見到石碑倒卧的照片。 2006年，北京地鐵十號線修建過程中，重新出土了金台夕照石碑，如今樹立在地鐵十號線“金台夕照站”以C出口西鍘不遠的一個廣場中，供人們憑弔昔日的盛景。

燕山八景原有道陵夕照，後改為金台夕照。道陵為金章宗陵，位於中都西南大房山。金代定都後，海陵王選址大房山雲峯山修

建金帝陵墓。雲峯山又稱三峯山，俗稱墳山，古有“幽燕奧堂”之譽。這裏羣山環繞，峯巒重疊，九條山脈奔騰而下，號稱“九龍”。山巔林木隱映，雲霧蒼莽，山間隘口處泉水淙淙，長流不息。金朝帝王陵墓依雲峯山南麓而建，綿延百餘里，為古都北京最早的一個規模宏大而又集中的皇陵羣。金陵在金元之際已遭破壞，到明代因年久失修，僅有殘跡。明代詩人儲巏有《大房山金源諸陵》詩曰：“長白山高朔漠連，金源風致故依然。千秋魂魄猶思沛，萬里丘陵卻到燕。感事重翻江統疏，傷心莫問靖康年。幽蘭一盡雄圖歇，汝水悠悠入墓田”。

金台夕照是中都城內一景。昔燕昭王尊郭隗，築宮而師事之，置千金於台上，以延天下士，遂以得名。其後，金人慕其好賢之名，亦建台在中都城內。明末清初人孫承澤的《天府廣記》有云：“燕城故跡，見於元人萵邏祿、乃賢文集者，一曰黃金台，大悲閣東南隗台坊內”。這處隗台坊的地點，據《宸垣識略》寫到：隗台坊內“其地約今白紙坊，殆金所築也。”又有人考證，大悲閣舊址在今宣武區長椿街南口路東，隗台在教子衚衕一帶，金台當在其地。

明代所傳“金台夕照”地點在何處，至今未考證清楚。明劉侗等著《帝京景物略》中説：“黃金台名，後人擬名也。其地，後人擬地也。”明蔣一葵著《長安客話》中説：“都城黃金台出朝陽門循濠而南，至東南角，巋然一土阜也。日薄崦嵫，茫茫落落，弔古之土，登斯台者，輒低睠顧，有千秋靈氣之想。京師八景有曰‘金台夕照’，即此”。

乾隆依據歷代的詩及其有關記述，於乾隆十六年（1751年）作詩，概括了黃金台的歷史情況。詩曰：“九龍妙筆寫空濛，疑是荒基西或東。要在好賢傳以久，何妨存古託其中。豪詞賦鶩誰過客，博辨方孟任小童。遺蹟明昌重校檢；睾然高望想流風”。並立“金台夕照”碑於朝陽門外關東店苗家地教場，1935年出版的《舊都文物略》尚可見到已經倒卧的金台夕照碑的形狀。

傳説，校場中有個高台，稱為金台，每年春分、秋分前後，夕陽西下之後一小段時間，由於金台地勢較高，暫時還有一段太陽光線照到這個地方，這本是一種自然現象，可是，有一次乾隆帝巡行到了此地，看到了這一景色，動疑心。據説他問明這裏的地名後，擔心姓苗的得天獨厚，對朝廷不利。於是改苗家地為“金台夕照”，並就地立了一座碑，藉以破壞苗姓的風水。這就是燕京八景中“金台夕照”的由來。

盧溝即永定河，古來交通要津。金世宗1189年下令建橋，1192年(明昌三年)落成，命名廣利橋。橋如

長虹，十一拱券門，四個華表，望柱上雕有大小石獅485個。橋長266米，寬9米。 古時交通不太方便，京城距此約是半天的路程。送別京門，打尖住宿，來日早行。雞鳴上路，尚見明月當空，大地似銀，"盧溝橋上月如霜"。於是"曉月"的意境名傳遐邇。 1937年7月7日盧溝橋事變，即發生於此。當晚，日寇以失蹤一名士兵為藉口，要過橋進宛平縣城搜查，遭到二十九軍守橋部隊的拒絕。以此展開激戰，守軍揮舞大刀，寒光四射，日寇喪膽。1000多鬼子被分片包圍,只等一聲令下，即可將其全部殲滅。可是漢奸"政府"竟命令前線部隊"不要把事態擴大"而把日軍放跑了。 第二天，中共中央向全國發出抗戰宣言，從此開始了艱苦卓絕的八年抗戰。 古橋已宣佈光榮退休，不再擔當巨大的運輸任務，而是作為旅遊勝地迎接着遠近客人。近年來盧溝橋修復委員會做了大量的工作，並籌建博物館、紀念館、展覽館等，使盧溝橋煥發新姿，讓它在旅遊事業中貢獻第二青春。

據金代《明昌遺事》所載，“燕京八景”始於金章宗年間。在橋的東西兩頭各立御碑一通，東頭為清代乾隆帝御書“盧溝曉月”碑，西頭則是清康熙帝於1698年為記述重修盧溝橋而豎的御製碑。

古時，這裏澗水如練，西山似黛，每當黎明斜月西沉之時，月色倒影水中，更顯明媚皎潔，從而成為古代著名的燕京八大景點之一。

居庸疊翠，是以關溝中的居庸關為中心的八達嶺風景區。關溝是著名的溢道，為太行八陘（即軹關陘、太行陘、白陘、滏口陘、井陘、飛孤陘、蒲陰陘、軍都陘）之中的第八陘，即軍都陘，是古代“九塞”，即大汾、冥阸、荊阮、方城、餚井陘、令疵、句注、居庸。居庸關，始於秦代，是歷來兵家必爭之地。

關溝中名勝古蹟很多，相傳有關溝七十二景，除居庸疊翠之外，還有二龍戲珠、仙人枕、栓馬柱、青龍潭、彈琴峽、六郎相、狀元橋、關城、雲台、八達嶺等。關城中心的雲台，建於元至正五年（1345年），原雲台上矗立着三座喇嘛塔，後被毀，現僅存礎石遺蹟。雲台面積有三百一十平方米，台下券門呈半六角結構，門上正中刻有金翅鳥王，兩旁刻有金剛杆圖案和象、龍等浮雕，台下券門內壁上有四大天王浮雕和獸神圖案，券頂上佈滿“曼陀羅”圖樣，花中刻有佛像，共有二千二百一十五尊，均為元代藝術精品。內壁還用梵文、藏文、八思正文、蒙古文、西夏文、維吾爾文等六種文字鐫刻的《陀羅尼經咒》和《造塔功德記》，這是研究佛典古代文字的珍貴材料。

居庸關位於關溝中部，1971年在內蒙古東漢墓發現的《居庸關運筏圖》壁畫，不但有關城，還有舟渡。水門之下題有“居庸關”三字。今所見居庸關有水、陸兩個關門，其水門跨於百米的山溝間，水門券門雖已倒塌，基址尚存，山泉終年不斷。當年水勢很大，過溝需用渡船。元代陳孚有《居庸疊翠》詩喻之：“斷崖萬仞如削鐵，鳥飛不度苔石裂。”“嵯岈枯木無碧柯，六月太陽飄急雪。塞沙茫茫出關道，駱駝夜吼黃雲老。徵鴻一聲起長空，風吹草低山月小。”

明代畫家王紱繪《北京八景圖》題稱：“兩山峽峙，一傍流水，騎通連駟，車行兼輛，先入南口，過關入北口，關中有峽曰彈琴，旁道有石曰仙枕，兩崖峻絕，層巒疊翠。”

清代，乾隆皇帝多次遊覽，並寫了居庸疊翠詩：“居庸天險列峯連，萬里金湯固九邊。雄峻莫誇三峽險，崎嶇疑是五丁穿。嵐拖千嶺浮佳氣，日上羣峯吐紫煙。盛世祗今無戰伐，投戈戌卒藝山田”。也許乾隆認為自己詩寫的很美，或是想對此景再稱頌一番，乾隆十六年（1751年）又重寫賦詩：“斷戌頹垣動接連，當時徒説固防邊。洗兵玉壘曾無藉，守德金城信不穿。泉出石鳴常帶冷，日含峯暖欲生煙。鳴鞭阿那羊腸道，可較前茲獲有田”。並題寫“居庸疊翠”，立碑於居庸關東南的大道旁。現已不知去向，只有碑座遺棄在公路的西側。