瑞鷓鴣·雙銀杏

風韻雍容未甚都^⑵，尊前甘橘可為奴^⑶。誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯^⑷。

誰教並蒂連枝摘，醉後明皇倚太真^⑸。居士擘開真有意^⑹，要吟風味兩家新。 ^[1] 

⑴瑞鷓鴣：詞牌名。此詞極似七言絕句，與“瑞鷓鴣”詞體不合。

⑵“風韻”句：典出《史記·司馬相如傳》：“相如之臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都。”此係反意隱括。雍容，從容而有威儀。都，姣好，美麗。

⑶甘橘可為奴：甘橘別稱木奴。銀杏，又名白果，其樹為高大喬木，名公孫樹，又稱帝王樹；葉呈扇面形，因果實形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼為銀杏；其味甘而清香可食，起滋補藥用。據説銀杏在宋代初年被列為貢品。“甘橘”為“奴”典出《三國志·吳書·孫休傳》，裴松之注引《襄陽記》載，丹陽太守李衡生前遣人在外植橘千株，臨死對兒説：“吾州里有千頭木奴，不責汝衣食。”兒以白母，母雲：“此當是種甘橘也。”宋·蘇軾《贈王子直秀才》：“山中奴牌橘千頭。”李清照藉此典而戲問所詠之物：你既“未甚都”，與你同在酒杯前的甘橘怎可稱為奴呢？

⑷玉骨冰肌：清澈高潔。

⑸“醉後”句：周勳初《唐人遺事彙編》卷二：“明皇與貴妃幸華清宮。因宿酒初醒，憑紀子肩同看木芍藥。上親折一枝，與妃子同嗅其豔。”明皇，唐玄宗李隆基。太真，楊貴妃別號。此句意謂雙銀杏的並蒂相連，猶如唐明皇和楊貴妃倚倚靠靠親密無間。

⑹居士：信佛教而未出家者，稱為居士。此處乃作者自稱，她別號為易安居土。擘開真有意：古樂府民歌，多以諧音喻義，如以“蓮”為“憐”，以“櫱”諧“悲”等。宋·洪邁《容齋三筆》卷十六：“世傳東坡一絕句：蓮子擘開須見薏（揩“意”），楸枰著盡更無棋”（指‘奇”）。”王仲聞據《爾雅·釋草》，釋薏為蓮子心之後，引歐陽修《蝶戀花》：“蓮（諧憐）子（借為代詞）中心，自有深深意（諧薏）。”下闋多涉蓮荷，如並蒂（蓮）、薏等，與銀杏無涉，詞中擘開並蒂蓮，一般眼光則以為如“焚琴煮鶴”——大煞風景，而李清照不特為之而不諱，且雲“要吟風味兩家新”，其寓意與其遭遇有關。 ^{[1]  [2]  [3]  [4]} 

風度韻致，儀態雍容，看起來並不十分奢侈華麗，即使如此，而酒尊前的柑橘，還是顯得遜色幾分。流落江湖，有誰憐？有誰惜？玉潔的肌膚，冰清的風骨，依然故我，不肯枯竭。

是誰將這並蒂連理果雙雙摘下？恰似那酒醉之後的唐明皇與太真貴妃相擁相依。居士擘開連理果，情真意切，兩人分享，品嚐風味，醇香清新，心心相惜。 ^[4] 

此詞約作於李清照南渡時期，即宋高宗建炎元年（1127）到二年（1128）。當時金人大舉南侵，北宋朝廷崩潰。建炎元年三月，李清照之夫趙明誠因母親死於江寧南下奔喪，八月，起知江寧府，兼江東經制副使。北方局勢愈來愈緊張，李清照着手整理收藏準備南下。李清照押運書籍器物於建炎二年春抵達江寧府，此詞即作在行程中。 ^[4] 

這是一首假物詠情詞。易安居士假雙銀杏之被採摘脱離母體，喻靖康之亂後金兵南渡，自己與丈夫趙明誠一起離鄉背井、避亂南方的顛沛愁懷。劉徵認為此詞從風格來説確實不似易安居士之作。全詞平淡，但也融合有詞人獨特的情感。

其上片開始先詠物以寄興。“風韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴”是説：這銀杏的風姿氣韻、整個形體都不很起眼，但是較之樽前黃澄澄的甘橘來説，甘橘卻只堪稱奴婢。這是一種“先聲奪人”的寫法，起不同凡響的效果。“都”，在此作碩大、華美解，“未甚都”是指銀杏作為果類食品，並不以果肉汁多、形體碩大誘人。詞人在此用現成典故與銀杏相比，稱橘“可為奴”，足見作者對銀杏的偏愛。詞人之所以深愛銀杏，未必因為它是珍稀貢品，而是睹物傷情，有所觸發。“誰憐流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”兩句便作了極好的解答：這枝雙蒂銀杏被人採下，永離高大茂密的樹幹，成為人們的盤中之果，採摘的人自然不會憐它，那麼有誰憐它呢？看到它那圓渾、潔白雖離枝而不肯枯萎的形狀，激起了詞人的無限憐愛與自傷。這兩句是吟物而不拘泥於物，與其説是在寫銀杏，毋寧説是借雙銀杏在直接寫流落異地的自家夫妻。“玉肌冰骨”一詞，意在突出一種高尚的人品道德與不同流合污的民族氣節；“未肯枯”則是表示堅持自身的理想追求，不為惡劣環境所屈服；這些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自強之志。

下片首句“誰教並蒂連枝摘”是實寫句，接下來“醉後明皇倚太真“則是一個聯想句，一實一虛，有明有暗。這兩顆對生銀杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了並蒂完樸的美好形象，其兩相依偎、親密無間的形態，恰似“玉樓宴罷”醉意纏綿的楊玉環與李隆基。唐明皇與楊玉環這是一對世人共許的“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的情侶，他們的名字也幾化為純真愛情的象徵。這兩句點出了銀杏雖被摘而尚並蒂，正如易安夫婦雖流落異地而兩情相依。這當是不幸之中足以欣慰之事。結尾句“居士擘開真有意，要吟風味兩家新”的妙處在於使用諧聲字：易安居士親手將兩枚潔白鮮亮的銀杏掰開，夫妻二人一人一顆，情真意切。要吟頌它的滋味如何，是否清純香美，這卻深深地藴藏在兩人的心底。“兩家新”的“新”字，在這裏顯然是取其諧音“心”。

此詞采用擬人手法，將雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節的賢士，比作患難與共、不離不分的戀人，貼切深刻；尾句使用諧音手法，不僅略帶詼諧而且起脱俗之效。 ^{[4]  [5]} 

近代·趙萬里：按虞、真二部，詩餘絕少通葉。極似七言絕句，與《瑞鷓鴣》詞體不合。（《漱玉詞》趙輯本） ^[3] 

近代·王仲聞：按上海新編《李清照集》以為此首乃歷來懷疑不是李清照之作品，未知何據。趙萬里僅疑其非詞而已。（《李清照集校注》卷一） ^[1] 

現代·徐北文：此詞，《花草粹編》署題為《雙銀杏》，而詞句又與《瑞鷓鴣》不類。蓋原為兩首七言絕句，詳詞意為詠某種果品所作，被《花草粹編》妄題為“詠銀杏”。（《李清照全集評註》） ^[2] 

現代·諸葛憶兵：大約此時李清照與趙明誠共同欣賞此物，用這個典故既寫出瀏覽景物的從容，也寫出夫妻的情深意濃。（《李清照詩詞選》） ^[3] 

李清照，宋代女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優裕，與夫趙明誠共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅情致，提出詞“別是一家”之説，反對以詩文之法作詞。並能作詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。 ^[6]