琴歌二首

據《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如從京師、梁國宦遊歸蜀，應好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當地富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次，卓王孫舉行數百人的盛大宴會，王吉與司馬相如均以貴賓身份應邀參加。席間，王吉介紹司馬相如精通琴藝，請他彈奏，司馬相如就當眾彈了兩首琴曲，意欲以此挑動卓文君。“文君竊從户窺之，心悦而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都”。郭茂倩《樂府詩集》卷六十《琴歌·解題》雲：“《琴集》曰：‘司馬相如客臨邗，富人卓王孫有女文君新寡，竊於壁間見之。相如以琴心挑之，為《琴歌》二章。’按《漢書》，相如飲卓氏弄琴，文君竊從户窺，心悦而好之，乃夜亡奔相如，相如與馳歸成都，後俱如臨邳是也。”這兩首詩，據説就是司馬相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉台新詠》始見收錄，並加序説明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假託司馬相如所作。 ^[5] 

司馬相如是一代詞宗，才氣橫溢，出類拔萃。在《琴歌二首》中，他以鳳鳥自喻，很有超凡脱俗的氣概。卓文君年輕新寡，他卻傾心相愛，由於無緣面訴衷情，乃以琴歌傳遞信息，唱出了一出鳳求凰的喜劇，充滿着濃烈的浪漫主義色彩。

第一首表達司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。司馬相如自喻為鳳，比卓文君為凰，在此詩的特定背景中深有含義。古人常以“鳳凰于飛”“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。此處則以鳳求凰喻司馬相如向卓文君求愛，而“遨遊四海”，則意味着佳偶之難得。鳳凰又與音樂相關，卓文君雅好音樂，司馬相如以琴聲“求其皇（凰）”，正喻以琴心求知音之意，聯想起俞伯牙與鍾子期“高山流水”的音樂交流，從而發出芸芸人海，知音難覓之嘆。故“時未遇”句，深感自己雖“遨遊四海”之廣，卻未遇時機緣分，竟未遇到一個真正知音、知心的人兒互相扶助，“無所將”即尚無相將扶助之人，暗示尚無理想配偶；“何悟”句一轉，意謂不料今日得升卓氏家堂，躬逢盛會，獲得了“窈窕淑女，琴瑟友之”的機會。“何悟”，隱含“踏破鐵鞋無覓處”，不料“柳暗花明又一村”，時機緣分終於到來了。

以上四句只是從表面來説，然以卓文君之聰明穎慧，必早已“心有靈犀一點通”。也許求愛者唯恐對方不解己意，願將自己一顆熾熱的心赤裸裸地奉獻給對方，故下文徑直地點明自己所求知音之所在：有一位容貌美麗、品質善良的女子就在閨房，閨房離我雖近（邇），但伊人卻似隔我很遠（遐），咫尺天涯競不能彼此相見，這真使我相思腸斷，不勝痛苦（毒）。他問自己也是問卓文君怎樣才能效鴛鴦交頸上下飛翔。

第二首寫得更為大膽熾烈，暗約卓文君半夜幽會，並一起私奔。前兩句呼喚卓文君前來幽媾結合，三、四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道；五、六句表明遠走高飛，叮嚀對方不要使自己失望，徒然為感念相思而悲傷。因司馬相如既已事前買通卓文君婢女暗通殷勤，對卓文君寡居心理狀態和愛情理想亦早有了解，而今復以琴心挑之，故敢大膽無忌如此。

這兩首琴歌之所以傳誦不衰，首先在於“鳳求凰”表現了強烈的反封建思想。司馬相如和卓文君大膽衝破了封建禮教的羅網和封建家長制的樊籬，那些“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之”等神聖禮法，統統被司馬相如和卓文君的大膽私奔行動踩在腳下，成為後代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。其次，在藝術上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵着男女主人公理想的非凡、旨趣的高尚、知音的默契等豐富的意藴。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，熔楚辭騷體的旖旎和漢代民歌的清新明快於一爐。 ^[3-4] 

明代文學家張溥《漢魏六朝百三家集·司馬文園集題辭》：琴心善感，好女夜亡，史遷形狀，安能及此？ ^[4] 

山西太原師專教授潘慎《漢魏晉南北朝隋詩鑑賞詞典·琴歌二首》：這兩首詩感情表達步步深入，循循引誘，用強烈的愛慕打動對方，措辭又那麼可憐相，怎麼能不叫剛死去丈夫的年輕寡婦動心呢。司馬相如不愧為勾引婦女的能手。儘管他文才出眾，為西漢一代詞宗，然而其德行實在不敢推崇。 ^[4] 

四川大學教授周嘯天《先秦八代詩賦鑑賞》：《琴歌二首》雖借用了騷體形式，但摒棄方言，而貼近口語，千古以下，仍覺得非常好懂。 ^[6] 

司馬相如（前179？—前118），漢代文學家。字長卿，蜀郡成都（今屬四川）人。曾為漢景帝武騎常侍，後辭職遊梁國，撰《子虛賦》。受漢武帝召見，覆上《上林賦》。拜為中郎將，奉命使蜀，安撫西南少數民族。晚年做過管理漢文帝陵園的文園令。曾上《大人賦》欲諷諫漢武帝求仙。因病免官，家居茂陵以終。《漢書·藝文志》著錄其辭賦二十九篇，現存六篇。明人輯有《司馬文園集》。 ^[7]