現代西方哲學述評

本書共分七章。。第一章為概論，分析了西方從資產階級古典哲學到現代哲學的轉化，現代西方哲學的社會歷史根源和認識論根源、現代西方哲學與馬克思主義哲學的關係。作者認為，西方哲學與馬克思主義哲學大體上是同時產生和發展起來的。前者從整體上來説是失去了革命性而趨向腐朽、沒落的資產階級的意識形態，後者則是革命無產階級世界觀的理論體系；前者從整體上説是唯心主義的和形而上學的東西，對當代科學和認識舵發展作了歪曲的反映，從而不符合哲學發展的前進方向，後者則是徹底的唯物論和革命的辯證法的統一，是對當代科學和認識發展的正確的總結和概括。第二章是歷史的敍述，對現代西方哲學從十九世紀中葉到本世紀七十年代的發展演化進程作了總體勾勒。第三章評述了現代西方哲學的世界觀。作者認為西方哲學的世界觀可以從總體上分為三個類型：科學主義思潮的世界觀，特徵是把哲學和特殊科學相—提並論，企圖取消哲學的世界觀意義。這一思潮包括馬赫主義，實用主義，分析哲學和科學哲學等。人本主義思潮的世界觀，特徵是把哲學和科學完全對立起來，排斥哲學的任何科學內容，把人的非理性的心理體驗當作其哲學的出發點。第三種可稱之為宗教和思辨形而上學思潮的世界觀，特徵是把哲學當作凌駕於專門科學之上的“科學的科學”。第四章評述了西方哲學的認識論。作者認為，現代西方哲學認識論的一個根本特點是普遍地否定和拋棄唯物主義反映論。此外，它們大多忽視實踐，對實踐作了片面的，甚至唯心主義的解釋，否定了真理的客觀性，割裂了絕對真理與相對真理的辯證關係。第五章評述了西方哲學對辯證法的態度。作者認為，現代西方哲學家有的乾脆完全拒斥和攻擊辯證法，有的對辯證法作了歪曲的解釋，把辯證法變成了唯心主義、反理性主義和神秘主義的東西，第七章和第八章分別就西方哲學的人論和社會歷史觀進行了評述。

本書的鮮明特色是以馬克思主義哲學為指導，對西方哲學理論的各主要方面進行了分析批判。可供現代西方哲學愛好者閲讀參考。 ^[1] 

人民出版社1985年7月出版，22.2萬字。 ^[1]