現代中國與少數民族文學

該書分為六部分。“緒論”介紹整體觀點，即現代中國的形成與少數族裔文學的生成及發展的歷史系，及其背後的學理。第一章“歷史與書寫”，通過考察不同的文學史書寫的遞嬗變更，闡釋現代中國一系列不同“認識型”的承續、變化和發明。第二章“主體與認同”分析少數民族文學話語作為中國文學的一個部分，與主流文學共同經歷了主體的嬗變。第三章“差異與表述”通過對少數民族與主體民族之間語言文學的互譯的研究，揭示其透露出來的權力與政治交織下的文化網絡。第四章“地理與想象”從空間維度討論中國少數民族文學的現代認知轉型。第五章“迷狂與信仰”考察少數民族文學話語在各種現代話語互動中，與宗教信仰和神話觀念的糾纏。 ^[2] 

該書回到現當代中國少數民族文學的現實，分析少數民族文學主體的嬗變、身份認同的覺醒與危機。認同是來自西方國家的術語，它的生成意義在於建構有關“我們是誰”“我們與他人差異”方面的概念。由於文化主體之間的不同所以需要主體的身份認同，文化主體之間的相互作用導致了身份認同的嬗變。20世紀末由於思想解放和自由主義思潮的勃興，認同危機變得嚴峻。劉大先認為危機下導致主體向三個不同方向分化：遵守主流意識形態話語的寫作；少數民族文化本身的覺醒和自覺認同；以西方文化為路標的西化或自我風情化、殖民化的認同。這一歸類貼切地反映了新時期中國少數民族身份認同的現狀，同時也反映了少數民族主體性敍事的焦慮。但危機下也激發了少數民族主體文化認同的活力。這雖是衝擊之下的無奈舉措可是較之前現代時期無意識的遊離狀態，這種自覺的主體發現與覺醒不失為民族文化、民族文學的一大進步。站在更宏觀的角度，民族個體的進步也是國族意識的進步。

劉大先從“時空的現代性參差”中分析“中國”空間在時間現代性維度下的思想認知和歷史建構體現了一貫的追根溯源的知識考古學研究方法繼之以族裔的空間化、歷史化存在來探究少數民族文學文化的空間特性是有較強創新性的、前沿性的。劉大先認為在國族規劃中，國家的特定地域銘寫被賦予了族性色彩，而具有混血傳統的地理和族裔完成時空轉型時，帶來地方性、全球性、跨界性的話語分割而在活躍的市場經濟大背景下，人們對邊域地理的好奇與探索實踐又推動了少數民族文學融人現代文化生活。從這種參差時空、縱貫古今的學術辨析中，劉大先得出了“跨國的、協作的、多元共生的、和而不同的觀念可能是世界文學中多民族文學的最終旨歸”的結論。 ^[3] 

暨南大學教授姚新勇：“劉大先的《現代中國與少數民族文學》，衝破了看似固若金湯的學科界限，全方位地將少數民族文學研究納入到了中國現代轉型的框架中加以思考，顯示了學科及視野的豐富性和體系的宏大完整性，達到了當下‘現代’中國研究的學術前沿水平……這套知識框架與系統網絡的結構，與其説是出於學術研究本身的拓展，不如説是針對轉型中國所面臨的諸多挑戰的學術迴應。” ^[2] 

劉大先，1978年生，文學博士，中國社會科學院民族文學研究所副研究員，《民族文學研究》編輯部副主任。主要研究方向為現當代文學、文藝理論及影像文化。 ^[4]