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班昭
（東漢女史學家）
鎖定
班昭（約49年—120年）
[44]
，一名姬，字惠班，史稱“班大家”
[75]
、“曹大家”。扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，
[50]
東漢著名才女，中國第一位修撰正史的女史學家
[76]
，兼文學家、政治家，數學家、天文學家
[59-60]
，在中國古代四大才女中
[68]
被譽為“天下第一才女”。
[66]
班昭是文史家班彪之女，十四歲嫁給曹世叔為妻，
[56]
早年守寡，博學高才。其兄班固去世後，漢和帝賞識其才華，令其續寫《漢書》，又擔任皇后和妃嬪們的教師，被尊稱為“大家”，
[11]
成為了中國歷史上第一位收徒授業的女教師。
[64]
當時每逢世界各國進貢珍貴稀奇之物，漢和帝就讓班昭作賦紀念，
[11]
如《大雀賦》等。
[54]
班昭人物生平
班昭早年經歷
千秋絕豔圖·班昭
班昭續寫漢書
班昭授業后妃
班昭為兄請命
班昭為求把班超召回國，上疏和帝：“班超剛出塞時，就立志捐軀為國，時逢陳睦被害，班超以一己之力，輾轉異域，幸虧有陛下的福德庇佑，得以全活，至今已有三十年了。
[4]
當初跟隨他一起出塞的人，都已作古。班超年滿七十，衰弱多病，即使想竭盡報國，已力不從心。
[5]
如有突發事件，勢必損害國家累世的功業。
[6]
我聽説古人十五從軍，六十還鄉，中間還有休息、不服役的時候。因此我冒死請求陛下讓班超歸國。
[7]
班超在壯年時候竭盡忠孝於沙漠之中，衰老的時候則被遺棄而死於荒涼空曠的原野，這真夠悲傷可憐啊！如果班超逝命喪異域，邊境有變，希望班超一家能免於牽連之罪。”
班昭奉詔作賦
永元十三年（101年），安息帝國君主滿屈（帕科羅斯二世）向漢和帝進貢了獅子和“條支大鳥”（鴕鳥），時人稱之為“安息雀”，
[53]
標誌着活的鴕鳥第一次進入中國，
[55]
漢和帝便詔令班昭作《大雀賦》紀念此事。
[54]
班昭參與政事
鄧太后臨朝聽政後，特許班昭參與政事。班昭為政勤奮，鄧太后非常滿意，破格加封班昭之子曹成為關內侯，官至齊國的國相。
班昭著書女誡
班昭晚年，身患疾病，家中女子們又正當出嫁的年齡，班昭擔心她們不懂婦女禮儀，令未來的夫家失面子，辱沒了宗族，於閒暇時作《女誡》七章，以做勉勵。
[28]
班昭從姑祖母班婕妤的人生經歷中看到女人“柔順”、“敬慎”的成功之道。在班昭看來，姑祖母班婕妤是整個班氏家族的驕傲，也是班氏後代女性學習的典範，從而促使她寫《女誡》教育女兒們，其目的是想讓女兒們能學到班婕妤的這些優秀品德。
[72]
據考證，《女誡》的創作時間始於永初四年(110年)十月，終於永初六年(112年)。
[52]
班昭作《女誡》的初衷在於教導女兒嫁入夫家後如何安身立命，無意於規範世人。
[73]
但馬融讀後認為很好，讓自己的妻子、女兒學習。
[29]
然而，《女誡》並未被時人所接受，班昭的小姑曹豐生，不贊同《女誡》，便寫書反駁，時人稱曹豐生的駁文“辭有可觀”。
[30]
馬融的女兒馬倫，即便閲讀了《女誡》，卻仍用她的“才辯”，令她的丈夫袁隗“默然不能屈”。
[73]
班昭隨子東遷
班昭年邁去世
班昭主要成就
班昭續成漢書
班姬續史
漢和帝永元元年（公元89年），竇憲因擅權被殺，班固被牽連，死於獄中。《漢書》未成，稿本散亂。班昭繼父兄遺志，在藏書閣經年累月孜孜不倦地閲讀了大量史籍，整理、核校父兄遺留下來的散亂篇章，並在原稿基礎上補寫了八表：《異姓諸侯王表》《諸侯王表》《高惠高後文功臣表》《景武昭宣元成功臣表》《外戚恩澤侯表》《百官公卿表》《古今人表》等。除整理、續寫《漢書》外，班昭在傳播和普及《漢書》方面，也頗有貢獻，曾教授大儒馬融等誦讀《漢書》。
[16-17]
班昭主要作品
《後漢書·列女傳》記載，班昭著作有賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、諭、上疏、遺令等，共十六篇，其兒媳丁氏曾編撰成集，今佚。班昭作品存世有清·嚴可均《全後漢文·卷九十六》收錄的《東征賦》
[18]
《女誡》等七篇
[19]
，班昭曾為班固《幽通賦》作注，見於《文選》李善注中。
體裁 | 作品名稱 |
|---|---|
散文 | 《漢書》八表、《女誡》、《為兄超求代疏》、《上鄧太后疏》 |
賦 |
班昭女性觀
主詞條：女誡
班昭提倡婦女要有“三從之道”和“四德之儀”，其女性觀主要包括兩個方面：強調男尊女卑思想和強調順從。
班昭認為女人首先應該從思想上認識到自己處於卑微的地位，清醒自己的性別角色，由此出發，主張婦女應承擔在家辛勤勞作，操持家務，侍奉丈夫等由性別角色而決定的社會責任。並對婦德、婦言、婦容、婦功等作了具體解釋。班昭強調男尊女卑的思想，由此認為女人的天地在於家庭，不必有才，如有也是“治內之才”，把婦女納入儒家設計的有助於維繫家庭人倫關係的體系。班昭又由男尊女卑思想衍生出女子對於男子絕對順從的思想，並強調妻子除了要對丈夫順從外，還要對婆婆順從。
但最後班昭對“教男不教女”的古代教育體制提出了大膽的抗議，“但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎！《禮》八歲始教之書，十五而至於學矣。獨不可依此以為則哉！”可見班昭的良苦用心，她既想為女性爭取平等的權利，又不得不迎合當時的羣體認同，在這樣的情況下，她只能釆用“以退為進”的方法。
[77]
班昭倡導的女性觀念，成為了中國古代婦女的行為準則，《女誡》作為“女四書”之一，極大地禁錮了女性的思想和自由，影響了中國歷史一千多年。
[20-21]
《女誡》從各個方面闡述了作為一個女子的行為準則，
[46]
在後世看來，裏面不乏有不公平的封建思想。
[47]
《女誡》自問世後，便作為中國古代女教的經典之作，影響深遠，為歷代所傳頌。在推動社會重視女性教育、促進家庭和諧等方面，《女誡》發揮着積極的作用。
[48]
清代女作家趙傅曾評價其：“東觀續史，賦頌並嫺”。
[49]
班昭青史留名
班昭人物軼事
班昭收徒授業
後來，班昭又收馬融為徒。鄧太后臨朝時，班昭續寫出的《漢書》問世。當時許多人讀不懂，與班昭同郡的馬融便拜伏在藏書閣下，跟隨班昭學習《漢書》。
[12]
作為早期封建社會的女性，既能衝破傳統觀念走出家庭去做中國歷史上第一位女教師，又敢破女教師不收男弟子的先例，班昭用自己的實際行動，衝擊了奴隸制和封建制時代所形成的禮法、觀念、制度。這也突破了中國女性在中國教育歷史上的空白，實現了零的跨越，為中國女性在中國的歷史地位添上了濃重的一筆，衝破了自孔孟以來將女性禁錮於家庭，對外事一概不得聞問，只有男子傳道授業的思想，對漢代文化教育事業的發展起到了倡導作用，使漢代的私人講學成為相當熱門的話題，她用事實證明了婦女的智慧和才幹也是社會發展的重要組成部分。班昭這種敢為人先的精神一直為後人推崇。
[74]
班昭諫言太后
臣聽聞最高尚的品德莫過於謙讓，所以歷代盛讚，神靈賜福。先賢伯夷、叔齊互讓國君，天下佩服他們的高風亮節；太伯讓位給季歷，孔子再三稱讚。因此他們美德盛傳，揚名於世。《論語》説：‘能用禮讓治國，從政還有什麼可為難呢？’由此可見，推讓的美德，影響深遠。
[25]
如今四位國舅堅守忠孝，主動辭官歸隱，如果以邊關未寧而拒絕，日後國舅或有微小過失，只怕謙讓之名不可復得，盡妾之愚見，陳言於此。妾自知言不足取，聊表蟲蟻之心，以報皇太后之恩。”
[26]
班昭閨蜜干政
鄧太后臨朝後，班昭便在幕後協助鄧太后治理國家。班昭熟讀史書，對歷代的興衰成敗、為政得失都瞭然於胸。有了她的指點，年輕的鄧太后初掌大權就有章有法，讓大臣和百姓都心悦誠服。
閨蜜如此“干政”多年，她的貢獻已不是物質賞賜所能酬答，鄧太后便封班昭的兒子曹成為侯，後來官至丞相，成為古代史上少見的“拼媽族”。
班昭作為鄧太后的得力“高參”，而鄧太后業績出眾，天下敬服，無論是當時還是後世，雖然大家都知道班昭參政，但從無一人指責彈劾“閨蜜干政”，反而給予了極高的評價。
班昭安享晚年，七十多歲才去世。得知她的死訊，鄧太后十分悲痛，當即素服舉哀，隆重安葬了自己的老師兼“閨蜜”。相比隱身在幕後“干政”的歷史過往，班昭歷史學家和才女的名聲更大，以至於人們忽略了她的政治家身份。
[43]
班昭人物評價
班昭
趙傅：東觀續史，賦頌並嫺。
[31]
徐鈞：有婦誰能似爾賢，文章操行美俱全。一編漢史何須續，女戒人間自可傳。
蕭良有：班昭漢史，蔡琰胡笳。鳳凰律呂，鸚鵡琵琶。
劉克莊：為孟堅補史，班昭才學，中郎傳業，蔡琰詞章。
[32]
劉體信：班昭續成《漢書》，馬融在當時，亦博學者，請伏閣從班昭受句讀，其識見過後人遠矣偉矣。
班昭家族成員
- 父親：班彪，字叔皮，官至徐縣令。作《後傳》六十餘篇，為班固修《漢書》奠定了基礎。
班昭後世紀念
班昭曹大家墓
班昭墓
班昭國際紀念
1928年2月，美國第一位女漢學家孫念禮（Nancy Lee Swann，1881—1966）將論文《班昭傳》（“Pan Chao, Foremost Woman Scholar of China”）提交給哥倫比亞大學，通過答辯獲得博士學位，成為美國第一位科班出身的女漢學家。《班昭傳》經過修訂後於1932年在美國出版，出版後受到國際漢學界的歡迎。
[67]
班昭金星隕石坑
班昭藝術形象
班昭戲曲形象
崑劇《班昭》(6張)
越劇《班昭》由杭州越劇院演出：陳曉紅飾演班昭。
[41]
班昭影視形象
班昭其他形象
- 參考資料
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- 1. 班昭像取自明人繪《千秋絕豔圖》，中國歷史博物館藏。
- 2. 班昭《女誡》：年十有四，執箕帚於曹氏
- 3. 范曄《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》：：扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博學高才。世叔早卒，有節行法度。
- 4. 妾同產兄西域都護定遠侯超，幸得以微功特蒙重賞，爵列通侯，位二千石。天恩殊絕，誠非小臣所當被蒙。超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，夷，傷也。不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。
- 5. 骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，不仁猶不遂也。耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。
- 6. 蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開奸宄之源，生逆亂之心。而卿大夫鹹懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴，超之氣力不能從心，便為上損國家累世之功，下棄忠臣竭力之用，誠可痛也。故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸逾望，三年於今，未蒙省錄。
- 7. 妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息不任職也。緣陛下以至孝理天下，得萬國之歡心，不遺小國之臣，況超得備侯伯之位，故敢觸死為超求哀，丐超餘年。一得生還，復見闕庭，使國永無勞遠之慮，西域無倉卒之憂，超得長蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。
- 8. 《詩》雲：“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。”超有書與妾生訣，恐不復相見。妾誠傷超以壯年竭忠孝於沙漠，疲老則便捐死於曠野，誠可哀憐。如不蒙救護，超後有一旦之變，冀幸超家得蒙趙母、衞姬先請之貸。妾愚戇不知大義，觸犯忌諱。書奏，帝感其言，乃徵超還。
- 9. 他快要完成《漢書》時，卻因竇憲一案的牽連，死在獄中，班昭痛定思痛，接過亡兄的工作繼續前進。
- 10. 當時人們把學識高、品德好的婦女尊稱為“大家”；“家”在此讀姑。
- 11. 范曄《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》：兄固著漢書，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝詔昭就東觀臧書閣踵而成之。帝數召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰大家。每有貢獻異物，輒詔大家作賦頌。
- 12. 范曄《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》：及鄧太后臨朝，與聞政事。以出入之勤，特封子成關內侯，官至齊相。時《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏於閣下，從昭受讀，後又詔融兄續繼昭成之。
- 13. 班昭《東征賦》：惟永初之有七兮，餘隨子乎東征。......到長垣之境界，察農野之居民。
- 14. 《三輔決錄》：曹成，壽之子也。司徒椽察孝廉，為長垣長。母為太師後。徵拜中散大夫。
- 15. 范曄《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》：昭年七十餘卒,皇太后素服舉哀,使者監護喪事。
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- 23. 范曄《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》：永初中，太后兄大將軍鄧騭以母憂，上書乞身，太后不欲許，以問昭。
- 24. 范曄《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》：昭因上疏曰：伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐、虞之政，闢四門而開四聰，採狂夫之瞽言，納芻蕘之謀慮。妾昭得以愚朽，身當盛明，敢不披露肝膽，以效萬一！
- 25. 范曄《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》：妾聞謙讓之風，德莫大焉，故典墳述美，神祇降福。昔夷、齊去國，天下服其廉高；太伯違B723，孔子稱為三讓。所以光昭令德，揚名於後世者也。《論語》曰：“能以禮讓為國，於從政乎何有！”由是言之，推讓之誠，其致遠矣。
- 26. 范曄《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》：今四舅深執忠孝，引身自退，而以方垂未靜，拒而不許；如後有毫毛加於今日，誠恐推讓之名不可再得。緣見逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足採，以示蟲蟻之赤心。
- 27. 范曄《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》：太后從而許之。於是騭等各還裏第焉。
- 28. 班昭《女誡》：但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，願諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
- 29. 范曄《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》：馬融善之，令妻女習焉。
- 30. 范曄《後漢書·卷八十四·列女傳第七十四》：昭女妹曹豐生，昭婿之妹也。亦有才惠，為書以難之，辭有可觀。
- 31. 清代女作家趙傅在《後漢列女頌（並序）》中贊她“東觀續史，賦頌並嫺。”
- 32. 劉克莊《十和·林卿得女》：莫信人言，虺不如熊，瓦不如璋。為孟堅補史，班昭才學，中郎傳業，蔡琰詞章。盡洗鉛華，亦無瓔珞，猶帶栴檀國裏香。笑貧女，尚寒機軋軋，催嫁衣忙。
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- 34. 清·康有為·《大同書》
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- 收起
