珠蘭

“誰把三湘草，穿成九曲珠。粒多迎手戰，香遠近聞無。簾外傳芳訊，風前過彼姝。閒將纓絡索，仔細替花扶。”

詩人抓住了珠蘭花開放時的特徵，即興寫成這首詩。

袁枚這首《珠蘭》詩，可謂妙筆生花。首先以設問的方式入詩，讀來新穎奇特。“誰把三湘草，穿成九曲珠”，三湘草，這裏是指蘭花；九曲珠，指的是珠蘭。這兩句含着兩個典故，一是屈原以蘭自喻；一是孔子遇厄於陳，學穿九曲珠。詩人用這兩個典故，惟妙惟肖地描繪出珠蘭搖曳生姿的特徵，既有蘭花柔潤枝條，又有金粟粒般的花序，因此，詩人形象地説，那些珍珠般的花朵，似乎是由三湘草串連成的九曲珠，色彩斑斕，耀人眼目。

“粒多迎手戰，香遠近聞無”，由於花莖質地柔軟，那一串串珍珠般的花朵，彷彿似伸出歡迎的手，在微微顫動。花的另一特色就是具有濃烈的香氣，近聞似無，而愈遠愈香，即使把它放到室外，那麼芳香也能透過簾子傳進屋中。聞香近視，風吹枝動，珠蘭花便如風前弱女，飄然如仙，漫展姿容。

詩人從珠蘭花的外形、花朵的特徵，花的濃香、花的風采描述，透視出詩人賞花、愛花，喜歡清新淡雅的君子風度。尤其是末兩句“閒將纓絡索，仔細替花扶”，更體現了詩人惜花、護花的美好內心世界，詩人要用最美好的絲繩，認真地將花莖縛好，助其生長，以免因外界干擾而折斷。

孤芳自賞，蘭香自喻，是我國封建社會知識分子多年來歷史文化的心理沉澱，他們常用“達則兼濟天下，抑則獨善其身”“一冰清玉潔”“近君子而遠小人”等等為人生哲學，自楚國詩人屈原被疏之後，常以香草蘭蕙自喻，抒發自己的不平和遭遇，便成為後代知識分户的典範，成為一種政治理想的化身。

寫景敍物貴於傳神，刻意描述，雖備周詳，反覺索然無味，自是詩之大忌，正如“含情而能達，會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。若但於句求巧，則性情先為外蕩，生意索然矣。（王夫之《姜齋詩話》）”這首詩，極力寫出珠蘭的清閒泊淡，雅緻幽香，暗喻着屈原的賢才，孔子的大度，詩人的珍視與愛憐。詩情含寓意，神力文遠行，正是詩家妙筆功力所至，此詩自是閒情，又非閒情，刻畫之餘或有所思，愛花、惜花、護花，絕非一時之念，而是政治理想，哲學觀念，藝術理念的具體體現。詩的餘韻，言外之意，是詩人妙筆生輝的所在。此詩，情真意切，感人至深，令人歎服。

私下以為，閒來吟詠和解讀一下這樣情真意切感人至深的好詩，也是自我補充、陶冶情操的快事。 ^[1]