珞巴族始祖傳説

珞巴族 ^[3]  主要分佈於西藏東南部的珞瑜地區及相鄰的察隅、墨脱、米林等縣。珞巴一詞源於藏語，其意為“南方人”，是藏族人對他們的稱謂。珞巴族人自古就生息在喜馬拉雅山山麓，由於高山阻隔，珞巴族人與外界接觸很少，社會發展緩慢，直到20世紀50年代珞巴族各部落還在使用刀耕火種的原始方式從事農業生產，種植玉米、旱稻和其他雜糧。

居住在墨脱縣北部的珞巴族人使用藏語，其他珞巴族人都使用珞巴語。珞巴語屬漢藏語系臧緬語系（語支未定）。不同地區的珞巴族人之間的方言有差異。中華人民共和國成立前，珞巴族人還在使用刻木結繩來記事。沒有本民族的文字，少數人通藏文。珞巴族人信仰萬物有靈的原始宗教。

珞巴族的服裝與藏族明顯不同，由於長年狩獵，珞巴男人一般都跨長刀，身着皮毛獵裝，頭戴獸皮帽。女人穿圓領窄袖短衫，下身為緊身筒裙，小腿紮裹布。無論男女腰部和頸部都掛滿了厚重的飾物。珞巴族男女都喜愛系一條考究的腰帶，有藤編的，也有皮革製作的，也有用羊毛編織的，並織有各種彩色圖案。腰帶除用來扎系衣裙外，還用來懸掛小刀、火鐮和其它銅、貝製作的飾物。

珞巴族生活習俗受藏族影響較深，日常飲食及食品製作方法，基本上與藏族農區相同。喜食烤肉、乾肉、奶渣、蕎麥餅，尤喜食用粟米攪煮的飯坨，並喜以辣椒佐餐。喜歡吃一種在石板上烤烙的蕎麥餅，這種蕎麥餅在趁熱時抹上辣椒糊和奶酪，十分香甜可口。無論男女都喜歡吃辣椒、吸鼻煙和飲酒。

珞巴民族在勞動，尤其在節慶、宗教禮儀等集體活動中，常常邀請民歌手錶演。表演形式有獨唱、對唱和排唱。民歌手在演唱時，通常在傳統的曲調中觸景生情，有感而發，出口為歌。歌曲內容多取材於珞巴族古代神話、傳説故事，或者是現實中有關政治、歷史、自然常識、家庭婚姻等等，從不同角度刻畫出珞巴族的多彩生活。

珞巴族各部落、氏族崇拜各自的圖騰一代傳一代，一直沿襲到這種遺風是人類古老的原始宗教信仰的重要形式。他們祈求鬼神的庇佑，常常殺牲祭鬼或請巫師唸經，施展巫術對鬼怪加以約束。 ^[4] 

珞巴族始祖傳説是珞巴人生活的有機組成部分，是珞巴社會的一面鏡子，是珞巴民俗生活的一種存在方式，人們可以從傳説中窺見珞巴人歷史發展的脈絡，它給後人留下了彌足珍貴的、活的生活文化史資料。

珞巴族始祖傳説成功申報國家級非物質文化遺產保護項目，將更加有助於珞巴民間文化的保護，更加有助於該項目的傳承和發展。

林東，男，2011年，林東入選為第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，西藏自治區米林縣申報。項目名稱：珞巴族始祖傳説。 ^[5] 

珞巴族沒有自己的文字，關於本民族的傳説、歷史故事等只能靠口頭傳頌，代代相傳。其中以歌頌珞巴族祖先的勤勞美德、優良傳統、社會功績等等一系列故事最具代表性，逐漸形成了流傳珞巴族始祖傳説（阿巴達尼的傳説）。 ^[2] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，西藏林芝市米林縣文化和旅遊局獲得“珞巴族始祖傳説”項目保護單位資格。 ^[6] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，珞巴族始祖傳説項目保護單位米林縣文化和旅遊局評估合格。 ^[7] 

珞巴族的民間故事，大多都有夢境般的幻想和深刻的生活哲理，表達出了人們的是非、愛贈感情。 ^[2] 

西藏米林縣博嘎爾部落的傳説認為：天父和地母結合後，生子金東，金東又生子東日，東日生兩子日尼、日洛，即阿巴達尼和阿巴達洛。阿巴達尼即為珞巴族祖先，阿巴達洛為藏族祖先。阿巴達尼與太陽的女兒冬尼海依成婚，繁衍了許多個部落和飛禽走獸、蟲、家禽、風魔、青蛙、蒼蠅、竹女、巖女等，並形成了動物、竹子和岩石為圖騰的氏族。經歷過頻繁的氏族部落戰爭後，推動了部落聯盟的形成與鞏固。 ^[2]