王霸並用

王霸並用，戰國末荀子的政治主張，為其融合儒法的產物。認為王道與霸道僅是程度上的不同，無本質上的差別，可以並用：“故用國者，義立而王，信立而霸”(《荀子，王霸》)，循禮義可以稱王於天下，恪守信用可稱霸於諸侯。王道能爭取人心，霸道能奪取他國的土地。兩相比較，荀子認為霸道不及王道。經過禮義薰陶教化的“仁人之兵”(《荀子·王制》)，心中已自覺地把禮義作為行為準則，“不戰而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也”(同上)。“義立而王”是上策，可完成一統天下的大業。“信立而霸”，可威動天下，稱霸中原。“奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯”(同上)，王道得天下，霸道強一國。荀子這一主張，對後世的影響至為深遠，自秦漢以後沒有不主張王霸並用的。漢宣帝公然宣稱，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎!”(《漢書·元帝紀》)南宋時期，朱熹與陳亮對王霸進行過一次辯論，是為歷史上有名的王霸之辯。 ^[1]