王舍城

王舍城，是梵語राजगृह（拉丁轉音：Rāja-gṛha）、巴利語Rājagaha的意譯，音譯則作羅閲祇伽羅，“羅閲祇”（Rāja）意為王舍，“伽羅”（-gṛha）意為城，音意合譯為“羅閲城”等。玄奘則將新城音譯作曷羅闍姞利呬城，舊城音譯作矩奢揭羅補羅城。此外還有其它譯法。

公元5世紀，法顯《佛國記》中記載，王舍新城“是阿闍世王所造，中有二僧伽藍。出城西門三百步，阿闍世王得佛一分舍利，起塔，高大嚴麗。出城南四里，南向入谷，至五山裏。五山周圍，狀若城郭，即是芊沙王舊城。城東西可五、六里，南北七、八里。”“城東北角曲中，耆舊於庵婆羅園中起精舍，請佛及千二百五十弟子供養處，今故在。其城中空荒，無人住。”“出舊城北行三百餘步，道西，迦蘭陀竹園精舍，今現在。”

公元7世紀，玄奘《大唐西域記》卷八記載，“上茅宮城，摩揭陁國之正中，古先君王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。崇山四周，以為外郭，西通峽徑，北闢山門，東西長，南北狹，週一百五十餘里。內城餘趾週三十餘里。羯尼迦樹遍諸蹊徑，花含殊馥，色爛黃金，暮春之月，林皆金色。”“曷羅闍姞利呬城。(唐言王舍。)外郭已壞，無復遺堵。內城雖毀，基址猶峻，週二十餘里，面有一門。”“逮無憂王遷都波吒釐城，以王舍城施婆羅門。故今城中無復凡民，惟婆羅門減千家耳。”

佛舍利塔（Bouddha Stupa）

佛陀逝世後，摩竭提國阿闍世王分得一份佛舍利，迎請回國，在新王舍城外建設了舍利塔，後為阿育王所破，將其中90%佛舍利取出，分到印度次大陸其它地方供養。此塔今已不存，故址在今拉傑吉爾火車站路上，地理座標：北緯25.0323005度，東經85.4159802度。

竹林精舍（Kalaṇḍaka Venuvana）

竹林精舍，也名迦蘭陀竹園（Kalaṇḍaka Venuvana），位於新、舊王舍城之間，相傳是迦蘭陀長者皈依佛陀後獻出的竹園，也是佛陀在創立佛教後所接受的第一片土地饋贈。在佛陀初轉法輪2年後，即公元前533年，竹林精舍落成，佛陀曾在此長期居住。10年後，當由舍利弗監造的舍衞城祇園精舍落成後，佛陀隨有冬住竹林、夏居祇園的基本弘法規律。佛陀曾在此寺宣講：《般若經》、《法華經》、《無量壽經》等。地理座標：北緯25.0215921度，東經85.4163861度。

耆婆伽梨園（Jivakamravana）

耆婆伽梨園（Jivakamravana），地處舊王舍城的東北角，是摩竭陀頻毗娑羅王的庶子——耆婆伽王子捐贈給佛陀居住的芒果園，該王子是當時王舍城內最著名的醫師。據《增一阿含經》等記載，阿闍世王繼位後，對佛教有所限制，耆婆伽王子借在宮內給其治病的機會，勸阿闍世王到梨園紓困解惑。阿闍世王潛行到梨園，聆聽佛陀為眾人説法後解悟，皈依佛教，成為佛教的護法王之一。遺址地理座標：北緯24.9844136度，東經85.4360919度。

關押父王的監獄（Bimbisar Jail）

根據佛典記載，公元前494年，摩揭陀國發生了一場極其血腥的王權爭奪戰，頻毗娑羅王的兒子阿闍世王（Ajàtasatru，意譯：未生怨王），把父王關押起來，不給飯吃，母后每天悄悄送去食物，最後以兒子登基為結束。關押父王的監獄，在舊王舍城內，地理座標：北緯24.9983046度，東經85.4311473度。

靈鷲峯（Vulture Peak）

佛陀初轉法輪後，來到舊王舍城，在城外東面的靈鷲山（Gridhkut Hill，又譯耆闍崛山等）的石窟中繼續修行，並向摩揭陀國王頻毗娑羅（Bimbisara）和佛教信徒們宣講了《佛説首楞嚴三昧經》等重要佛教經典。靈鷲峯頂（Gridhkut Vulture Peak），地理座標：北緯25.0018945度，東經85.4410116度。

佛陀居住過的靈鷲山石窟

佛陀在靈鷲山的講經台

七葉窟（Saptaparni Caves）

公元前486年3月15日，佛陀在拘屍那揭羅城郊外逝世。隨後，阿闍世王（Ajàtasatru）不僅派人迎請佛陀舍利供養，而且襄贊在舊王舍城舉行佛教第一次結集，具體地點在城外西面的畢缽羅山七葉窟（Saptaparni Caves），歷時一個雨安居（約為6-8月份），在大迦葉的主持下，由阿難主述，經過參會500名羅漢共同討論確認，將佛陀的思想進行了歸納整理，形成了佛教教義系統。地理座標：北緯25.0136915度，東經85.4078717度。

世界和平塔（Vishwa Shanti Stupa）

1969年，在新、舊王舍城間的拉特納吉里山（Ratnagiri Hills）頂，由日本出資修建了世界和平塔（Vishwa Shanti Stupa，全世界共80座），通有索道，成為該地區的著名旅遊景點，地理座標：北緯25.0046941度，東經85.4270343度。