王畿評傳

本書通過豐富的資料，較詳盡地敍述了他的一生，補充了有關王畿年譜寫的簡略的不足，並從天泉證道入手，對他的哲學命題作為較全面的論述，指出其哲學體系具有高低，權實的兩重性，對於提出的一些新的命題進行了分析，説明他哲學思想的本質特徵和歷史影響。本書在最後還特列一章，用以敍述王畿思想傳入日本的過程和日本學者研究王畿的情況。

王畿是王陽明最重要弟子之一，他之所以重要，不僅是如黃宗羲所説的陽明先生之學，有泰州、龍溪而風行天下，使王學成為明中晚期一股代替朱學而興的思潮，而且他是陽明及門弟子中最長壽而又最有爭議的人物，他一生講學，而又一生論戰，由此我們可以窺見從正德、嘉靖、隆慶直至萬曆初年王學的興起和分化的過程。更重要的是，由於他開啓了我國早期啓蒙思想的先河，他在中國哲學史上佔有重要的地位。

方祖猷，男，浙江寧波市人。l953年畢業於浙江師範學院歷史專業。長期在江蘇泰州市從事中學歷史教學工作。70年代開始研究泰州學派創始人王艮的思想。80年代調回故鄉，先後在寧波效實中學、寧波師範學院、寧波大學任教，現為寧波大學中國文化研究中心浙東學術研究室主任，副研究員。著作有《萬斯同年譜》(與陳似慈合作)，《清初浙東學派論叢》(已送出版社)。發表的論文有《我國封建社會人道主義的先驅——王艮》《明中晚期人文主義思潮和文藝思潮》《論全祖望的文學思想》《萬斯同史學淺論》《黃宗羲與甬上弟子的學術分歧》《論潘平格的求仁哲學》《萬斯大的春秋學》等近30篇。

第一章　明中晚期轉型時期的時代特點

一　末富居多，本富居少，商品經濟的繁榮

二　專制政治的加強和腐敗

三　古曲漸渺的社會風氣

第二章　無日不講學的一生

一　受學於王陽明時期

二　兩京居官講學時期

三　林下講學時期

四　晚年講學時期

第三章　天泉證道和四無説

一　天泉證道

二　四有和四無

（一）四有

（二）四無

三　嚴灘問答

四　南浦請益

第四章　心體論

一　心的認識作用

（一）人心本虛

（二）寂是心之本體

（三）虛明活潑心之本體

二　心的倫理意義

（一）良知是心之本體

（二）無慾者心之本體

（三）靜者心之本體

三　心的超脱境界

（一）至善者心之本體

（二）樂是心之本體

（三）淡是心之本體

（四）直是心之本體

第五章　性和命

一　性命合一説

二　離了氣質，即無性可名

第六章　良知論

一　良知者，本心之靈

（一）以虛靈謂之知

（二）靈以天地萬物為一體

二　良知即是未發之中，即是發而中節之和

三　良知即寂而感行焉，即感而寂存焉

四　良知無知而無不知

五　良知知是知非，而實無是無非

六　現成良知

（一）見在良知即本體良知

（二）當下現成

（三）不犯做手

（四）無污壞而具足

（五）平等性、平常性

第七章　致良知

一、致良知的含義

（一）何謂致知

（二）如何致知

二、致良知的本體與工夫

三、致良知的頓漸與悟修

四、事上磨鍊與靜坐

第八章　知行合一

一、知行合一説的經典依據

二、知行合一的內容

（一）“心之良知謂之知，心之良能謂之行”

（二）“只此一個知已自盡了”

（三）“知之真切篤實處謂之行；行之明覺精察處謂之知”

（四）“格物者行其所知”

三、知難行易説

第九章　超脱之學和理想人格

一、兩種理想人格

（一）狂者與豪傑

（二）出世間大豪傑

二、大豪傑理想人格的思想根源及其現實意義

第十章　論《大學》

一、關於《大學首章解義》

（一）從《大學問》到《大學首章解義》

（二）與王陽明思想的異同

二、正心先天之學，誠意後 天之學

（一）從心上立根和從意上立根

（二）“無意之意”與“不起意”

三、致知“非推極知識之謂”

（一）良知屬先天，知識屬後 天

（二）良知是德性之知，知識是聞見之知

（三）良知是本來之真，知識是生死之本

（四）知體渾然，識有分別

（五）“變識為知”

四、格物是“《大學》到頭實下手處”

第十一章　經學和讀書

一、“《六經》吾心註腳”

二、“徵諸《六經》《四書》以為折衷”

二、讀書三益：解發、裁培、印正

四、悟有三種：解悟、證悟、徹悟

五、“學至於忘，悟其幾矣”

第十二章　《易學》

一、易學淵源

二、易即良知

三、易為君子謀

第十三章　良知範圍三教

一、三間屋子的比喻

二、儒與二氏毫釐之辯

三、援佛入儒的例子

（一）一念靈明與無念為宗

（二）“不二”與《中庸》

（三）靜坐與調息

四、致良知與道教養生術

（一）儒學與道教養生術“一也”

（二）“致知之學，當下還虛”

（三）養生之學不滯於形骸

第十四章　與同門之辯

一、與錢德洪的異見

二、與黃綰的深辯

三、與季本的討論

四、與薛應旃的分歧

五、與聶豹、羅洪先的論戰

六、與劉邦採的爭辯

七、與耿定向的辯論

八、與吳時來的辯難

九、與張元忭的問答

十、與沈懋學的分歧

第十五章　王畿學説的宗旨、傳人和影響

一、“自然為宗”是王畿哲學的本質特徵

二、王畿的傳人：李贄、周汝登、徐渭

三、王畿學説的影響

（一）“性者心之生理”自然人性論的建立

（二）自信本心和不以孔子之是非為是非——理性的覺醒

（三）人人皆可語聖——人性的天賦平等

（四）狂者胸次和豪傑精神——個性的解放

四、流弊和糾弊

第十六章　王畿思想在日本

一、王畿思想傳人日本和被吸收

二、對王畿思想的研究和評價

（一）王畿的生平和著作

（二）王畿的思想和學説

附錄

一　王畿友人、弟子簡錄

二　參考書目

索引　人名索引

文獻索引

詞語索引

後記