王徵南

徵南雖然罷事家居，但慕其才藝者來訪不絕。由此還引發了王徵南與松江武藝教師的一場精彩比武，據《王徵南墓誌銘》載：“徵南謝不敏。教師軒衣張目曰：亦可小試之乎？徵南固謝不敏。教師以其畏己也，強之愈力，徵南不得已而應。教師被跌。請復之，再跌。”王徵南晚年秘密收徒傳武多人，明末清初的大文學家、思想家黃宗羲之子黃百家，就拜王徵南為師，學練武當內家拳。王徵南下世的當年，一代文宗黃宗羲就給他寫了墓誌銘，在中國武術史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即僕，故別少林為內家。蓋起於宋之張三峯。”王徵南死後七年（1675年），他的弟子黃百家其著《內家拳法》和《王徵南先生傳》。比較全面地介紹了王徵南的內家拳法。其功理功法和“五不傳”的擇徒原則，大都與太極拳相同。王徵南之後南派太極拳還傳到南京、四川等地，出現了一大批武林高手。

明末著名武術家、劍術家，武當真武松溪派傳人，與黃宗羲為明朝近代文武代表，有文有黃宗羲，武有王徵南之説！死後，黃宗羲再為其做《王徵南墓誌銘》，並對其武術做了一定評價。

（作者黃宗羲）

少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。有所謂內家者。以靜制動。犯者應手即僕。故別少林為外家。蓋起於宋之張三峯。三峯為武當丹士。徽宗召之。道梗不得進。夜夢玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百餘。

三峯之術。百年之後。流傳於陝西。而王宗為最著。温州陳州同。從王宗受之。以此教其鄉人。由是流傳於温州。嘉靖間張松溪為最著。松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁。由是流傳於四明。四明得近泉之傳者。為吳崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎。皆各有授受。崑山傳李天目、徐岱嶽。天目傳餘波仲、吳七郎、陳茂弘。雲泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿、夏枝溪。繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳。則為王徵南。

思南從徵關白。歸老於家。以其術教授。然精微所在。則亦深自秘惜。掩關而理。學子皆不得見。徵南從樓上穴板窺之。得梗概。思南子不肖。思南自傷身後莫之經紀。徵南聞之。以銀 數器。奉為美檟之資。思南感其意。始盡以不傳者傳之。

徵南為人機警。得傳之後。絕不露圭角。非遇甚困則不發。嘗夜出偵事。為守兵所獲。反接廊柱。數十人轟飲守之。徵南拾碎磁偷割其縛。探懷中銀望空而擲。數十人方爭攫。徵南遂逸出。數十人追之。皆 地匍匐不能起。行數里。迷道田間。守望者又以為賊也。聚眾圍之。徵南所向。眾無不受傷者。

歲暮獨行。遇營兵七八人。挽之負重。徵南苦辭求免。不聽。徵南至橋上。棄其負。營兵援刀擬之。徵南手格。而營兵自擲仆地。鏗然刀墮。如是者數人。最後取其刀投之井中。營兵索綆出刀。而徵南之去遠矣。

凡搏人皆以其穴。死穴。暈穴。啞穴。一切如銅人圖法。有惡少辱之者。為徵南所擊。其人數日不溺。踵門謝過。使得如故。牧童竊學其法。以擊伴侶。立死。徵南視之曰。此暈穴也。不久當蘇。已而果然。

徵南任俠。嘗為人報讎。然激於不平而後為之。有與徵南久故者。致金以讎其弟。徵南毅然絕之。曰。此以禽獸待我也。

徵南名來鹹。姓王氏。徵南其字也。自奉化來鄞。祖宗周。父宰元。母陳氏。世居城東之車橋。至徵南而徙同嶴。少時隸盧海道若騰。海道較藝給糧。徵南嘗兼數人。直指行部。徵南七矢破的。補臨山把總。錢忠介公建□以中軍統營事。屢立戰功。授都督僉事副總兵官。事敗。猶與華兵部勾致島人。藥書往復。兵部受禍。讎首未懸。徵南終身菜食。以明此志。識者哀之。

徵南罷事家居。慕其才藝者。以為貧必易致。營將皆通殷懃。而徵南漠然不顧。鋤地擔糞。若不知己之所長。有易於求食者在也。一日。過其故人。故人與營將同居。方延松江教師講習武藝。教師倨坐。彈三絃。視徵南麻巾緼袍若無有。故人為言徵南善拳法。教師斜盼之。曰。若亦能此乎。徵南謝不敏。教師軒衣張眉曰。亦可小試之乎。徵南固謝不敏。教師以其畏己也。強之愈力。徵南不得已而應。教師被跌。請復之。再跌而流血破面。教師乃下拜。贄以二縑。

徵南未嘗讀書。然與士大夫談論。則藴藉可喜。了不見其為麤人也。餘弟晦木嘗揭之見錢牧翁。牧翁亦甚奇之。當其貧困無聊不以為苦。而以得見牧翁。得交餘兄弟。沾沾自喜。其好事如此。

予嘗與之入天童。僧山焰有膂力。四五人不能掣其手。稍近徵南。則蹶然負痛。徵南曰。今人以內家無可眩 。於是以外家攙入之。此學行當衰矣。因許敍其源流。

忽忽九載。徵南以哭子死。高辰四狀其行。求予志之。餘遂敍之於此。豈諾時意之所及乎。生於某年丁巳三月五日。卒於某年己酉二月九日。年五十三。娶孫氏。子二人。夢得前一月殤。次祖德以某月某日葬於同嶴之陽。

銘曰。有技如斯。而不一施。終不鬻技。其志可悲。水淺山老。孤墳孰保。視此銘章。庶幾有考。

《王徵南墓誌銘》