王弘誨

瓊州是王弘誨的故鄉，它四周環海，離京城較遠，足有萬里。各級官員常年都不來此地，文化教育不發達，那時海南沒有設立提學道，海南儒生要橫渡瓊州海峽，長途跋涉到雷陽（今海康縣城）才能參加院試。交通極不方便，途中又多盜賊，走這麼遠的路去參加院試，既要花費很多錢，又極為艱險。官吏情況和老百姓疾苦常被掩蓋。此種痛苦沒人過問，王弘誨當官後，關心家鄉的文化教育，深知瓊州儒生渡海應試的艱辛。隆慶四年（1570）王弘誨在翰林院任實錄館纂修時，便開始向皇帝遞交關於解決瓊州儒生渡海應試艱辛的奏疏。萬曆四年，朝廷招考貢士，王弘誨主持會試，於是藉機再次遞交《奏改海南兵備道兼提學疏》，他在奏疏中如實歷述海南儒生赴考的艱苦，請求萬曆皇帝在海南設提學道，依甘肅的作法，在海南設立院試考場，讓海南儒生就地參加考試。奏疏得到皇帝恩准，下旨施行。從此以後瓊州儒生都在瓊州應試，不需再踏海歷險。後人把此稱為“奏考回瓊”。

瓊州儒生對王弘誨為儒生所做出的貢獻非常感激。於萬曆三十一年（1603），在王弘誨62歲的有生之年，全瓊14縣員生、童生集資在定城中街為其興建一座紀念祠，故稱生祠。民國17年因擴建街道便將生祠遷到今定城鎮東門街，生祠佔地300多平方米，祠中有王弘誨木雕像，明狀元焦弘（王弘誨門生）書贈之對聯等文物。今祠地改建為定安縣中醫院，僅存後殿，為磚木結構，進深2間，面寬3間，懸山式頂。

附：奏改海南兵備道兼提學疏

時間：明萬曆四年（1576）

作者：王弘誨（南京禮部尚書）

奏為邊海儒生極苦，比例懇乞天威議處，以弘治化事。臣竊惟今天下稱邊而苦多事者，則廣東是已。廣東所屬最遠而苦者，莫如瓊州。瓊去京師，水陸將萬里，上官大吏終歲不至，吏情民隱蔽而不獲上聞者常十而九。臣姑不暇具述，獨儒生之苦，乃臣生長於斯、少所稔聞而身歷者，感激一念，積有歲年。幸今叨蒙國恩，備員史館，復際聖化雍熙，四海章縫輩舉，蒸蒸然仰見德化之成。而臣海邦儒生苦切至情，遠望天門，無由自達，故不敢避鈇鉞，披瀝為皇上陳之：瓊州所屬地方，州三縣十；環海而周者，為裏凡二千有奇。青衿士子集督學就試者，不下數千計。然涉鯨波之險，督學憲臣常不一至，每大比年，惟駐節雷州，行文吊考。自瓊抵雷，航海而北，近者如瓊山、定安、文昌、澄邁、臨高、會同、樂會七縣，或二三百里，或四五百里；遠者如儋、萬、崖三州，陵水、感恩、昌化三縣，或七八百里，或千餘里。貧寒士子，擔簦之苦已不待言，乃其渡海率皆疍航賈舶，帆檣不飾，樓櫓不堅，卒遇風波，全舟而沒，往往有之。異時地方寧靜，所慮者風波耳，近來加以海寇出沒，歲無寧時。每大比年，揚帆海上，儒生半渡，盡被其擄。貧者隕首而無還，富者傾家以取贖。其幸而無事者，皆出一生於萬死耳！言之可為痛心。至於督學憲臣，不知其苦，只執常格，嚴程限試。儒生逼於期會，不憚危險，所傷甚多。如嘉靖二十六年，覆沒者數百人，臨高知縣陳址與焉，並失縣印，可為往鑑。間有一二提學能體悉者，不過行文該府截考。夤緣作弊，黜陟不舉，考察不行，教化廢馳，士習厭怠。如隆慶三年恩選貢例，惟瓊山、定安、澄邁、會同等縣考選，餘各州縣以一時遠不及試，竟置不錄，致使朝廷浩蕩之恩，遠方臣子勿獲沾被。臣竊觀天下儒生之遠而苦，未有若此之甚者也。查得陝西、甘肅地方，先因隔遠，提學巡歷不周，改屬該御史，至今稱便。瓊州之遠無異甘肅，艱危險阻抑又倍之，揆之事體誠為相同。今巡按、提學俱不至，而海南額設有兵備副使駐紮本府，臣以此事誠宜屬之，伏乞皇上敕下該部。如果臣言不謬，則照甘肅事例，改海南兵備道帶管提學道，換給敕命。每遇員缺，必選科甲有學行者充之。其瓊州一府師儒考試巡察，任其便宜行事。如此庶見聞習，而人之賢否不淆，法度新而德化之流行不壅矣。 　注：該作俗稱“奏考回瓊”。

嘉靖四十三年（1564）王弘誨23歲，守孝3年期滿，母親為他娶瓊山縣員山村歲貢周世和的女兒為妻。1565年，考中二甲進士後，進入翰林院為庶吉士，繼續深造。是年正遇海瑞直諫逆旨，犯科入獄。入獄前海瑞來訪，自以為必死無疑，以後事相托並交銀20兩，囑其代為運柩歸裏。為此，弘誨不顧個人得失，不怕連累，四處奔走，多方周旋，極力調護，常帶食物和藥到獄中探看，為其治病。海瑞終獲釋官復原位。

萬曆五年（1577）王弘誨改任會試同考官總栽，修纂成《實錄》進呈御覽，獲贈錫金印之倚，而升任翰林院編修，期間，其上司張居正當權弄弊，不管王弘誨政績如何卓越，都被百般挑剔。秉性剛正的王弘誨，於萬曆八年（1580）寫了《火樹篇》和《春雪歌》，對張居正予以嘲諷揭露。張居正對此非常惱火，暗地報復，於萬曆九年降調王弘誨為北雍園國子監司業，嚴格學規，辛勤督課。直至萬曆八年張居正垮台後，王弘誨才得以升為南京國子監祭酒，刊印《文字談苑》以教士子，次年升任南京吏部左侍郎，後改任禮部右侍郎。

王弘誨退休回家後，行善積德，建祠創譜，修路補橋，做了許多公益事。這其中更忘不了家鄉的文化教育事業，萬曆三十二年（1604），王弘誨傾出平生的儲存，在龍梅村西南約1公里的永濟橋旁，建造定安第一座古塔——龍門塔，並在其中設藏經庫，收藏了大量珍貴的經書典史、百科知識及其所有遺作，還登塔題詞四首。可惜古塔在日軍侵瓊時，被叛逆破壞，遺蹟無存。萬曆三十三年（1605），王弘誨又在定城文廟東側主持創建定安尚友書院。目的在於教育學生，結交天下書友到書院談古論今，商討理論，修心養性，故取名尚友書院。書院建有講堂、翼房、廊房、廚房等，還購置一些田地收取租金作為維持書院正常運作的經費。王弘誨多年在尚友書院為士子講學，經常邀集文化名流到尚友書院講學，振興定安學風，為定安在清代出爐探花和2對父子進士立下不朽功勳。

萬曆十三年（1585），王弘誨任禮部右侍郎時，充《會典》副總栽兼經筵講官。纂編《會典》。次年編成，進呈御覽。對此皇帝大加讚賞，加封王弘誨為太子賓客，為太子授課，誥詔封贈贊：“學識淵宏，器資醇篤，蜚英翰苑，鹹推華國之文，司業辟雍克稱育才之職”。

萬曆四十五年（1617）冬十月，王弘誨在家病故，終年75週歲。噩耗傳來，定安全城罷市弔唁，朝廷訃聞，派廣東布政司堂官藏爾勤、褚維垣，分巡海南提學副使戴火喜 渝葬。祭文贊“唯卿性資願恪，操履端平，文風著於朝堂，經笥夙稱於嶺表”。次年，神宗皇帝派海南分巡提學副使戴火喜 渝葬，送匾額，贈“太子少保”，皇帝贊：“帷卿三朝碩士，一代偉人，早登玉笥三班，遂探石渠之奧。擅三長之譽，墟六館之芳規”。並賜塋於定安古夾三原（今定安縣九所鄉九所村邊），受千古祭祀。

王弘誨中進士不久，恰逢海瑞因上奏《直言天下第一事疏》，忤逆了嘉靖皇帝，被捕入獄。王弘誨仰慕海瑞為人，不顧個人安危，冒險前往探望，併為海瑞送物送藥，雖遭獄吏危言威嚇亦不畏避，表明了他堅持正義的高尚品質。王弘誨任會試考官時，精心挑選，秉公取士，為國家選擇了許多有用之才。他在任南京禮部尚書時，看到明朝廷腐敗，他數次不斷上疏勸諫，並寫了類似海瑞《直言天下第一事疏》的奏章，痛陳朝廷之大病。因屢上疏諍諫不得采用，他數次託病乞休。萬曆二十七年（公元1599年）58歲的王弘誨獲准辭官，回鄉後在定安縣城創建“尚友書院”，並資助修建澄邁的“天池書院”，文昌的“玉陽書院”等。他還親自到這些書院授課，大力宣揚文教。另外，王弘誨還設置義渡，築橋修路，建塔挖井，為家鄉辦了不少公益事業。

定安縣雷鳴鎮龍梅村位於雷鳴墟北面約5公里處。明嘉靖二十一年（1542）壬寅七月初八日，王弘誨生於書香望族歲貢官同安縣丞的家庭，據年譜記載：先祖公輔公宋南渡時自浙江來瓊為王氏始祖，九傳至摘雲公遷居定安縣龍梅村，為龍梅始祖。曾祖公諱瑞。祖公諱禧，字天錫，號梅崖，樂善好施，每遇荒災年都開倉濟困，時稱善人。父允升，字巽甫，號龍泉，歲貢生，同安縣丞，母親莫氏，兄弟共4人，兄弘漠、弘詔、弘浩，其為老四。

傳説王弘誨出生時文筆峯天空晴霽，萬里彩霞，娩房裏也閃現異光，是奇才出世之兆。幼年在父親的栽培下，4歲能讀《四書》，過眼不忘。8歲日記千言初學作文。9歲父親帶到縣城應試，文章驚人，縣令非常賞識，勉勵其努力學習，但不要過早應試。13歲進入縣童子班學習，李少羣知縣讀其文章大加讚賞，以國士禮相待。遵縣令不要過早應試之教，至嘉靖四十年（1561）七月才參加省試，當時恰逢父親被選送上京，弘誨考中第一名舉人（解元）。於十一月赴京會試，路經南京時，正遇父親參加廷試後病危，弘誨送湯端藥，小心服侍父親，終因醫治無效，在南京病逝，弘誨含悲護棺送柩回鄉，在家服孝3年。1564年，娶瓊山縣員山村歲貢周世和的女兒為妻。1565年考取進士，選任翰林庶吉士。隆慶四年（1570）任翰林院檢討。萬曆五年（1577）三月任會試同考官總裁，後升任翰林院編修。1589年二月任會試副總裁，七月升任南京禮部尚書，成為一代名臣。

王弘誨平生著作很豐，著有《尚友堂稿》、《南溟奇甸錄》、《吳越遊記》、《來鶴軒集》、《天池草》、《南禮奏牘》、《文字談苑》、《國朝名臣錄》、《實錄》、《會典》、《海公傳》、《乞歸候旨集》等書，其書法也有較高的造詣，定安縣博物館收存其作品多幅。

故居位於今定安縣雷鳴鎮龍梅村西邊，始建於明嘉靖年間，明末遭盜被焚燬。清康熙年間，曾孫王懋曾在原地重建，直沿用至今，期間曾經數次整修。故居坐東北向西南，原為四合院式建築，今存大屋2幢，均為1廳2房的磚木建築，懸山式頂，正脊之鴟尾頂飾已坍壞。橫廡小屋1幢，明代石槽一個。前院有照牆，東南有院門一個，總佔地約500平方米。故居原藏有王弘誨畫像一幅，“文化大革命”期間被燒燬。今存有王弘誨重畫像一幅。

相傳明代萬曆年間大名丞相、書法家董其昌，他本是一個才華出眾，文章超羣的人，可在比試中卻名落孫山，他和他爹孃總是不明白其原因，求過神、卜過卦，也找不出究竟來。

一夜，他孃親在夢中聽到一位老道對她説“你孩子的老師，還在瓊州府定安縣龍梅村叫王弘誨，你要想孩子考中，就得到那裏去找他。”起初，董其昌跟他爹孃都不相信。後來，再次落了選的董其昌心情焦急了，打算還是找老師王弘誨去。董其昌跋山涉水，越海過洋，吃了不少的苦，才到定安的定城。經查，果然有個龍梅村，他午飯也顧不上吃，只飲了幾杯清水，又趕到龍梅村來。從定城至龍梅村足足二十五華里。當他到龍梅村時，已是黃昏時刻，正巧碰到弘誨父龍泉公，全家正在吃晚飯。知道有客人來，龍泉公馬上停下席來應酬一番。再請其昌吃晚飯。席間，其昌便把事情一五一十説了出來，當他説到他的老師是弘誨時，全家人一時都鬨笑了起來，龍泉公馬上給大家使個眼色，才讓董其昌把話説完。龍泉公當時覺得事情有點希奇，就直指着坐在董其昌身邊的小弘誨説：“這是你的老師”。這時年僅4歲的弘誨錯聽了，馬上站了起來，對董其昌説：“老師請受學生一拜。”董其昌頓時頭暈目眩，在朦朧中撫着小弘誨的頭説：“滿以為我的恩師是位老伯，哪知是你呀！待到你長大讀書成才時，我都老朽了。”飯席上的人全都笑個滿懷。

當天的夜晚，董其昌睡不着覺，次日一早，他便找龍泉公商量該怎麼辦。龍泉公見董其昌是個書生意氣、舉止端莊的秀才，便説“你如不嫌，就在我家當弘誨他們哥弟的老師吧！”這正合董其昌的意思。因為昨晚在飯席上受了弘誨對他的一拜，喊他為老師，覺得温暖，這孩子有禮義，加上全家人都好，便答應了龍泉公。

此後，董其昌和王弘誨便是師生關係了。弘誨4歲時，授以《四書》，逐能成誦，過眼不忘；5歲時，讀詩書易禮，專心致志，嚴如成人，背書爛熟；6、7歲時，尋釋經義，又兼讀《春秋》、《左傳》，逐明作文筆法；8歲時，初學作文，落筆數百；9歲時，應縣試，出語驚人，縣令奇賞之！往後8年，能講習羣經、諸史、歷代詩文，博覽羣書。20歲時，赴省試，中解元。董其昌回家後，王弘誨24歲中了殿試二甲進士，48歲時當會試副總裁。這時候老年的董其昌才中了二甲進士，後來居官尚書、丞相。王弘誨結髮之妻周氏，外家瓊山縣文山村，董其昌曾為文山村祠堂題寫一副對聯：“濂溪世澤，太史家風”。

王弘誨做官時，海瑞犯顏下獄，弘誨極力保護，朝夕探監，問病送藥。後來海公得釋放。弘誨卻得罪了奸官，經常遭到奸官嘍羅的監視和妒忌，弘誨無所畏懼，寫了《火樹篇》和《春雪歌》譏刺奸官。

弘誨58歲時，才得告老還鄉。回鄉不久，就倡建宗祠——八角殿。奸官嘍羅得知弘誨私造聖宅，從外觀看，似是皇宮，馬上送訊至京都，上告至皇上。皇上立即派專員查察，弘誨全家人驚慌失措，親鄰逃離。因為這官司如果真的告成，那弘誨就是“造反”罪，就被株連九族，滿門抄斬。這時，弘誨望天長嘆：“我錯生在這個亂世，我建八角殿的原因是：‘日念君，夜慕君，時刻懷君也。’”他最小的女兒聽見後，説：“爹，您為何不把您日夜懷君的思想表現出來呢？”此話頓時提醒了弘誨，他想了又想，突然舉起雙手説：“對了，就這樣幹。”

不多日，縣官來訪時問：“有人説您私造聖宅，意在造反，是嗎？”弘誨説：“造建聖宅是實，造反是假。”縣官問：“此言如何理解？”弘誨説：“因我日夜懷君，所以建起聖宅好讓我朝夕敬拜。”縣官問：“您怎麼敬拜？”王弘誨回答：“可一起觀察便曉得。”這時，朝廷的專案差吏也到了，弘誨就領着他們去查察祖祠——八角殿。此八角殿是座聖宅模樣，外表堂皇、壯觀，殿裏陳設美觀，正廳有詔誥輝煌匾額，兩側陳列着同僚和好友的對聯，各大門上方均有錦書，其中有：東閣風清、龍章寵錫、一代偉人等，特別是在距亭大門前面二丈五尺處有一正壁，中間雕着尚書相象的人物畫，雙手棒着朝笏，敬拜聖上。這時，縣官和專案查察的差吏，不約而同的讚歎道：“王大人的確懷君至極。”後來，上告的奸官知道誣告無望，便轉變態度，贈與一副對聯：鳳閣龍樓華第，玉堂金馬宗風。

龍梅村王氏宗祠是三間大宅，前是大門，中間是殿宅（即八角殿），後是大堂，大堂門前掛着一塊金光奪目的匾額，上面寫着：“忠義世家”四個大字，是有它的來源故事的。弘誨的孫名叫昌言，生於亂世，官場險惡，他生授蔭工部員外郎德州州牧，卻厭官宦，絕不言仕宦事。家居40餘年，與人不忤，與物不爭，處事委曲求全，置義田，以贍宗族，設義學，以教化鄉邦。如逢荒年，煮爛粥以濟窮人。路壞橋損，無不修補，附近鄉鄰都受恩惠。當時，盜竊事件隨時可有，因此他就捐財倡義，立鄉約，集鄉勇，以護鄉邦，民得以安。已丑年，4個賊頭，領兵糾集一塊做亂地方，鬧得雞犬不寧。昌言就和鄉村父老共商，捐錢養鄉兵60餘人，並和縣政府兵會師，共抗賊兵。當年六月，賊兵糾集在金雞嶺北，要攻打定城，昌言馬上領鄉兵前往阻擊。戰鬥中，昌言奮身力戰，打退賊兵多次，但在戰鬥後期，死於賊兵亂箭之中。鄉兵無主，人心渙散，賊兵就乘虛而入，龍梅村這時被蒐括而空，鄉親四方逃離，賊兵又放火焚燒後才收兵回去。那時，昌言的原配妻子陳氏，見到家中只有老母和懷裏的孩子，就馬上攜兒帶母逃離出村，繞道到定城避難。當年的八、九月，賊兵又攻入定城，昌言一家老少都落入賊兵手中。陳夫人知道這次難兩全了，就做了最壞的打算。正巧，賊兵中有個次級首目叫李花臉的想娶陳氏為妻，陳夫人就假意答應，並提出要求説：“我全家老少都在這城裏，丈夫又剛死不久，尚在帶孝，現在就嫁給你不太好，最好是你把我全家老少都統統趕出城去，以後我才跟你過日子，這才免有閒話刺耳。”李花臉覺得此言講得有理，就偷偷地當夜趕走陳夫人全家老少。次日早上，陳夫人探知她全家老少脱險了，就在賊兵集合時痛哭，罵道：“我祖公做尚書官，父做知府官，丈夫授蔭職，世代清白，我夫死在你賊手，我恨不得抽你的筋，剝你的皮，吃你的肉，啃你的骨。”接着便咬舌，血噴眾賊而死。

康熙六十一年（1722），定安知縣丁繼離特贈：“忠義世家”此匾，有跋並書。

位於王弘誨故居西南邊10米處，始建於明萬曆二年（1574）孟冬，是右副都御史殷正茂和巡撫廣東監察御史張守約，為國史官王弘誨立的紀念坊。王弘誨於嘉靖四十四年考中乙丑科二甲進士後至萬曆六年一直在翰林院工作，任庶吉士5年。他為人正直，熱愛工作，滿腹經論，這期間寫了許多奏章和詩詞。如《重修海南兵備道署記》、《秋夜獨坐》、《故鄉知己》、《大行皇帝諡議》、《奏改海南兵備道兼提學疏》，特別是擔任實錄館纂修，是著名的國史官，眾官對其十分崇敬，為其建紀念物的呼聲很高。太史坊坐東北向西南，是一座全石質古牌坊，石雕瓦楞式頂蓋，鯉蛟鴟尾頂飾。坊額正面中間陰刻橫寫正楷大字“太史坊”，右側陰刻直寫小楷字“總督閩廣糧餉巡撫廣東兵部尚書兼右副都御史殷正茂、巡撫廣東監察御史張守約為”，左側陰刻直寫小楷字“嘉靖乙丑科會試第二十名進士第翰林院編修文林郎同修國史王弘誨立，萬曆二年甲戌孟冬吉日”。背面陰刻橫寫正楷大字“解元坊”，左側陰刻楷體小字“嘉靖辛酉科廣東鄉試第一名王弘誨”。明間大柱對向面，陰刻對聯：“石柱警天秀毓南溟開五指，瑤台貫鬥光搖北極應三台”。相傳為明代書法家董其昌書。坊通高5.1米，面寬3間7.3米，明間寬2.84米（除柱），次間寬1.3米（除柱），大小柱礎均為蓮花瓣紋飾。大柱礎高1米，周圍2.25米。小柱礎高0.8米，周圍1.12米。太史坊1986年列為縣級文物保護單位。

位於定城老市場前東側。是紀念明代的王弘誨而立的功德坊。坊東西向，原立於定城中街，民國17年（1928）因擴建街道，遷至今址。王弘誨於嘉靖四十年（1561）廣東鄉試考中辛酉科第一名，後考中進士任職翰林院編修，故坊額一面題“解元坊”，一面題“翰林”。坊高5.1米，為全石質杆欄式建築，3樓4柱，面寬3間，是一座很富海南特色的牌坊，1986年列為縣級文物保護單位。

位於王弘誨故居北邊約20米處。始建於明萬曆年間，為王弘誨致仕歸裏後創建，坐東北向西南，明末曾毀於盜焚，清康熙年間重修。為重檐歇山頂宮殿式構築，正脊有雙龍戲珠灰塑。八角殿為王氏宗祠之前殿，合王氏宗祠之山門，有後殿和東西配殿，組成四合院式佈局，佔地約1000平方米。殿裏原供奉萬曆皇 帝像，早晚燒香朝拜，以示崇敬。今山門及東西配殿俱損毀。殿進深3間，寬5間，明間均用圓金柱，柱徑24釐米，鼓鏡古式石礎。前檐柱為方形石柱，後檐柱為八角形石柱，前後門均缺。後殿進深3間，寬5間，硬山頂，神龕已被拆除。宗祠歷來為小學所在地。“文化大革命”期間，遭破壞，部分損壞。1981年，村裏人集資修好前殿（八角殿），1984年政府撥款略為整修後殿。祠裏今存有康熙丙申（1716）翻刻的明萬曆皇帝誥封王弘誨及其妻周氏之誥封文匾1塊。“忠義世家”木匾額1塊、《重建王氏祠碑記》半截，還有“東閣風清”木匾額1塊，掛在前殿正門上方。八角殿1986年被列為縣級文物保護單位，1994年被列為省級文物保護單位。

傳説八角殿建成後，某些曾受過王弘誨訓斥、處罰，跟王弘誨有意見的官員，上奏疏給皇帝，指控王弘誨私建宮殿，圖謀不軌。奏稿交到執掌朝廷政事董其昌手裏，董其昌與王弘誨交誼很深，對王弘誨的為人非常敬重，深知王弘誨決無造反之心，但事關重大，嚴重違制是要誅滅九族的。於是在專員查案前，秘信送達王弘誨。不久，專案查案的官員和縣官到龍梅村問及此事。王弘誨便稟告建殿目的是因自己致仕回家後，離京城較遠，不能奉事皇帝，心中想念，特建殿供奉當今皇帝像，早晚朝拜，以示崇敬。董其昌瞭解真情後，啓奏皇帝，皇帝不但不治罪，還給予嘉獎，並將那些控告人杖責處罰。

八角殿雖部分被損壞，但氣勢尚存，尚書公當年的學習志氣更是源遠流長，子孫後代都向尚書公學習，奮志讀書，1977年恢復高考制度後至2006年，龍梅村平均每年都有10多位學子考上大學。