王建立

王建立充任李嗣源部下虞侯將時，駐紮在代州(今山西代縣)。一次，後唐莊宗李存勖遣女使前來代州祭祀祖宗陵墓(晉王李克用的陵墓在代州)，其隨從人員驕縱不法，明火執仕搶掠百姓財物。王建立不畏皇家權勢，秉公執法，對作惡多端的女使隨從，予以嚴懲。此事果然觸怒了莊宗，下令要拘捕王建立治罪。後經李嗣源的極力保護，終於了結此案。王建立不畏皇權的舉動，深得百姓擁護，同時也深為李嗣源所賞識。從此對他更加倚重。

王建立一生歷仕後唐、後晉兩朝，期間雖經改朝換代,但並未經受浮沉坎坷，足見其識見才能有過人之處。然而，由於史料缺略不錄，其生平的武功和政績，已經難以考證。史稱王建立“及位居方伯，為政嚴烈，閭里有惡跡者，必族而誅之。”這是指他任節度使職務時，對所轄州縣有惡劣行徑的人，必定要處以極刑。甚至滿門抄斬。執法雖然嚴格，卻也相當殘酷。因此，當時人民稱他為“王垛毳”。指責他殺戮過多，屍首堆集枕藉。這反映了他為鞏固當時的封建統治秩序，其手段的殘酷的一面，也是當時封建軍閥殘忍本性的真實寫照。但同五代時期那些屠伯們相比，王建立的嚴酷殘忍，並不顯得過分和越軌，其所作所為總還有一點法制的軌跡可循。從客觀方面看，王建立的嚴苛殘酷，也是當時極端混亂的社會環境所使然。

王建立晚年，信奉佛教，皈依禪宗，日常以齋僧唸佛、參禪打坐為事，並舍施財物，修建寺廟，也不再濫施刑罰，殘害無辜。這反映了他厭惡藩鎮割據的擾攘紛爭、尋求精神解脱的消極心態，其中也不能排除他對自己平生戰伐殺戮的懺悔自贖的因素。老病殘年之時，他非常懷念自己的故鄉，頓萌落葉歸根的念頭，於是留下遺書説：“榆社之地，桑梓存焉。桑以養生，梓以送死。餘生為壽宮刻銘石室；死當速葬，葬必從儉。”