王廷相評傳

王廷相是明代中葉卓越的思想家。他在明代社會逐漸走向衰落、程朱理學一統天下、天守仁心學剛剛興起之際，批判程朱理學和王守心學嚴重脱離社會實際，倡導“為有用之學”和“治已之學”，以成就“內聖外王之業”並且繼承和發展了張載的氣體系。本書全國系統地論述了王廷相的生平事蹟和其元氣體論、無神論、心性論、認識論、道德論以及政治經濟、科學、歷史、文不等思想，產對其歷史地位作了評價。

高令印，男，1935年11月生，山西省陽穀縣人。先後於1960、1964年畢業於廈門大學歷史學系、中國人民大學哲學系研究班。畢業後執教於廈門大學，現任該校教授。主要研究朱子學，講授中國哲學等等。發表文章150多篇。出版專著《福建朱子學》、《朱熹事蹟考》、《閩學概論》、《李退溪與東方文化》、《中國文化綱要》等，部分被國外譯成外文，獲韓國“第四屆退溪學國際學術獎”。

樂愛國，男，1955年11月生，浙江省寧波市人。1983年畢業於華東師範大學哲學系；1986年在復旦大學獲哲學碩士學位；此後，一直在廈門大學從事中國哲學與文化、科學技術哲學的教學和研究。現為廈門大學哲學系講師。已發表論文有《管子與古代教學》、《朱熹格物致知論的科學精神及其歷史作用》等30餘篇。 ^[1] 

第一章 經歷事蹟和學術活動

一、經歷事蹟

（一）世系和早年求學

（二）前期政事

（三）督學興教

（四）功成名就

二、學術活動

（一）學術背景

（二）學術歷程

（三）著作輯刊

第二章 元氣本體論

一、太極即元氣

（一）太極太虛與元氣

（二）元氣之上無物無道無理

二、陰陽即元氣

（一）陰陽為造化之橐角

（二）陰陽相待不離

（三）陰陽有偏盛

三、五行皆出自元氣之種

四、物虛實皆氣

（一）有形無皆氣

（二）氣有聚散無滅息

（三）道隨氣變與不變

第三章 無神論

一、元氣之上無主宰

（一）天即自然

（二）祥異非君政所致

（三）天人相勝

二、神秘藉形氣而有

三、駁斥世俗迷信

（一）占星卜筮

（二）讖緯神學

（三）五行術數

（四）鬼神巫術

（五）輿地風水

（六）占夢析夢

……

第四章 心性論

第五章 認識論

第六章 道德論

第七章 政治思想

第八章 經濟思想

第九章 歷史觀

第十章 文學思想

第十一章 歷史地位和影響

結束語

主要參考書目

索引

後記