王廟村

我村歷史悠久，幅員遼闊，從乾隆年間形成了南北四百米，東西600米，方圓一千平方米的村落；在我村各級領導英明帶路下，產生了以大棚蔬菜為主體多種人力資源輸出的經濟發展體，為祖國培養了十幾名本科以上人才和幾百名青壯年勞力，對中國改革開放立下了一定的不可磨滅的功績。而一個村的實力，不僅僅看它的經濟能力和政治能力，還要看它的文化能力，就是一個村的綜合村力。

現如今，我村已經形成了以東南橋頭“麻將”文化圈，以東頭大街“夜舞”文化圈，以青壯年勞力組成的“打夠級”文化圈，還有一些散兵遊勇的“老年人”形成的“特別孤獨”文化圈。除此之外，我村有三大商業超市，分別位於村中心和村東南的交通樞紐處，為廣大村民提供了豐富的食材和娛樂副產品“香煙”。

一，麻將文化圈

麻將被錢鍾書先生尊稱為【國技】，也是中華五千年文明的產物，代表了孔孟之道里的【中庸】之道。我村無論男女老少，皆會打麻將，並如痴如醉，刻苦鑽研，無論寒暑，鍥而不捨。有一人，痴迷麻將文化建設和發展，常常茶飯不思，家眷不顧，流連於方桌而不知老之將至。其人，從年方二十打麻將直到鬢髮蒼蒼，老態龍鍾而渾然不覺。相傳，有一次沉迷於麻將事業，家中妻子從地而返，發現家中煤氣柴禾皆無，孩子嗷嗷待哺，而男人不見蹤影，便直奔村東南麻將沙龍聚集處，百米外聞得搓麻將的朗朗清風之聲，得以看到那團團圍住的觀眾，妻子推開人羣，擠進麻將桌，看到丈夫正嘴叼【將軍】香煙，手捏【八萬】額頭冒汗，雙目放光，正準備吃那一【四條】這女人卻不識軍情，一個大耳光扇了過去，然後破口大罵地掀倒麻將桌。於是兩夫妻扭打開來。

起初，村人實在不忍心破壞這一場【男女大戰】，可總有好事兒者去勸架。當妻子被丈夫兩個邊腿三個擺拳徹底征服的時候，村人上去勸架，妻子不停地播送對丈夫的母親、父親、祖宗們的親切慰問，響徹我村整個大東南地區，造成了一定的影響。這事兒，成了那段時間，我村街頭巷尾不斷討論研究的倫理道德問題，最後據有關人士統計，大部分人覺得妻子錯了。

另外，也有痴迷於【麻將文化】發揚光大的婦女，不管家中中風丈夫或者將死老孃，為了文化建設和靈魂的追求，吃過早飯便出，午飯過後再出，飯碗過後還出，三進三出打麻將，令人想起當年鐵人王進喜 的創業艱辛。

打麻將除了有淨化我村村民心靈，團結各階層民眾的重大作用以外，還有促進資金流通和經濟發展。比如，若有人贏了一百塊，他便會很大方地買一些肉回家給老婆孩子燉着吃。這就如一個經濟學上著名的案例，一次車禍便推動了經濟的發展。

衷心祝願我村的麻將事業，越做越大，越做越強，萬古長青，歲歲不息。

二，夜舞之廣場舞文化圈。

廣場舞風靡中華大地已久，加上祖國日益強大，在世界上也有了廣場舞的巨大影響力。中國大媽曾經在莫斯科紅場、巴黎、紐約等各大國際性都市傳播中華文化，響應祖國的號召。而我村作為一個具有眾多先進婦女的村落，自然不甘人後，在時代的大潮中敢為人先，跳起了獨具特色的廣場舞。

每當夜幕降臨，我村婦女便從各個角落匯聚大街明燈下，穿着各式的羽絨服、大棉襖、二棉褲，聚集在一百瓦的白熾燈下，隨着各種流行音樂的節奏，揮動着手，晃動着屁股，跟着領舞者做着各種美妙而動人的舞姿。這是自盤古開天闢地以來，中國農村未曾有過的壯觀景象。一羣婦女跳舞，一羣老爺們圍觀。男尊女卑的陳舊歷史已經覆滅，女人的風采在我村彰顯無遺。

三，紙牌之打夠級文化圈。

其實，由於機緣巧合，我也算是這個文化圈的一員。白天蹲在電腦前一天的我，吃了晚飯就會去村民小春家聚合。開始，圍着小春的電腦看我村一位小鮮肉打英雄聯盟，各種絢麗的打鬥，各種死後復活的奇蹟，在小小的屏幕上發生；然後從四面八方來了五六個勞累了一天的村民，大家便齊聚小鮮肉家中，六人圍着一個小方桌，團團圍坐，洗牌，啓牌，發牌。

打夠級，一説緣於日本，一説緣於文革時期的青島。成員需要六人，隔人為一夥，三人成一幫，彼此成為聯邦；其中有各種專業術語，比如：開點，燒牌，進貢，憋花，圈三，大拉，二拉，頭科，二科。其中打牌之中，機關算盡，各種明爭暗鬥，各種裏應外合，打一次夠級不亞於發動一次戰爭。

其中以明珠、小奎牌技最佳，常常運用到毛主席游擊戰爭的 十六字口訣“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”並常常因為一次失誤而面紅耳赤，幾欲大打出手。然到了農奴翻身做主人————走了頭科或者吃了對門點貢，喜上眉梢，起牌時各種夠級牌絡繹不絕、應接不暇，那心中的滋味不亞於和十個美女同牀共枕。

此文化圈，對於促進我村村民整體智商和合作能力具有不可估量的功效，而且還能夠發掘出每一個人潛意識的野性。打夠級的時候，正是一個人真正自我展露的時刻。性格豪爽者，打牌時吆五喝六，聲勢極大；性格温軟者，定不善言語，而出牌凌厲；思維僵固者，卻經常如我，打錯牌，遭到聯邦白眼和惡語相加。而皆為真性情，梁山泊好漢當年聚義，也不過如此罷了。

自古山東出響馬，從打夠級中可窺一斑也！

四，基督教文化圈

我大漢民族，自古以來信奉孔孟之道，君君臣臣父父子子，自鴉片戰爭以來，歷經磨難和改革，孔孟之道泯滅矣。雖然，兒子依然受着父親的管教，那種以宗族為精神紐帶的社會體系已經崩潰，取而代之的是政黨組織和基督組織。我村有近二十位基督教徒，入教時日達二十年之久。

基督肇始，皆婦女。聚於村裏某一人家於週末，唱主歌，頌主言，更多的是祈求主的保佑。有婦女，家族與人有所恩怨，便想到了耶穌，週末唱完主歌，投硬幣於靈台，下跪長拜，嘴裏唸叨着希望主讓某人某家族崩潰瓦解、家破人亡，並保佑自家財源廣進。也有夜頌：“別人打你的左臉，你將有臉給他，也叫他打”，晝便按住婆婆一陣廝打，而有主蔭萌，不怕遭到報應。

也有得了重病或者已入暮年，念死之將至，不免心驚膽戰，遇到了耶穌，似乎找到了光明和希望；也有家中不幸，兒子不爭氣者，丈夫有外遇者，無力改變，就去主那兒禱告還願。

鄰村修了一大型中國特色式樣的教堂，十里八鄉都聚集那裏禱告頌耶穌。還有腰鼓隊，秧歌隊，實在一派歌舞昇平的大好

景象。

五，特別孤獨文化圈

中國已經進入了老齡化的社會，我村也不能逃脱。我村有一百多位老人，雜居村落各處。他們的生活方式便是吃飽了坐着，或者溜達於村中各個角落。也有要看管孫子，給兒子家種地，或者有的老人出去打工，為了未曾娶妻的兒子掙錢。

他們的圈子實在泛善可陳，具體內容，我已經寫了一個微電影劇本具體介紹。此處不再贅述。

後記

我村在文化建設和創新的道路上，邁開了一步步，證明了我村是一個充滿着希望和光明的社會羣落。衷心祝福我村，衷心，衷心，一千一萬個衷心。