王友誼

2005年獲得首都勞動獎章。其書法入選“新加坡第一屆國際書法大展”、“北京第二屆國際書法交流大展”、“北京國際書法邀請展”、“南韓國導書法聯展”、“98年法國巴黎中國書法藝術大展”、“2003年南韓世界書法雙年展”、“99日本20世紀書法大展”、並多次在全國書展中獲獎。全國第四、五、七屆書展中作品入選並獲獎，第六屆全國書展入選。全國第三屆、六屆中青展入選，全國第四屆中青展獲獎。全國第五、七、八屆中青年書法展被聘為評委。多家報刊和電視台進行過專題介紹。其作品被中南海、國家博物館、故宮博物院、中國美術館收藏。出版有《大篆基礎入門》、《聯語書法篆刻卷》、《篆書基礎教程》、篆書法家培訓中心教材《篆書》。《當代書法家精品·王友誼卷》、《王友誼書法作品精選》、《大匠之門-王友誼書法作品集》、《中國最具學術與市場潛力書法八家-王友誼卷》《大家之行》等。2007年——2010年，用三年時間完成了國學經典《四書-王友誼大篆寫本》的創作。2010年，出版了《説文解字敍-王友誼篆書寫本》，並主編《歌詠平谷詩文集》。2011年，紫銅版《四書-王友誼大篆寫本》工程竣工。作品入選中國書法院院展“翰墨千秋”。2012年，上海書法雜誌《尋找優秀範本三十家》入選並刊專題。《契文齋藏印》十五卷本由西泠印社出版社出版發行。作品被選入全國首屆當代書壇名家系統工程“三名工程”書法展。榮獲中國書法領域最高獎————蘭亭藝術獎。

2014年10月，習近平總書記在北京主持召開文藝座談會，針對文藝界普遍存在的一些亂象和矛盾，他要求藝術家們首先要解決好一個“為誰耕耘為誰忙”的問題。同時指出，作品是藝術家立身之本，要求藝術家們“靜下心來，精益求精告創作”。對於傳統文化，國學經典，習主席亦有一系列明確的指示。於是在2015年度，對自己擬定了下述篆書作品及國學經典篆書寫本出版計劃：

文軒畫廊推薦書法家王友誼書法藝術(3張)

1. 《周易-王友誼大篆寫本》

2．《詩經-王友誼大篆寫本》

3. 《尚書-王友誼大篆寫本》

4. 《金剛經印譜》

5. 《論語199章-王友誼大篆寫本》

6．綜合類大篆書寫本《禮記》《學記》《呂氏春秋》《小窗遊記》

7. 《曾國藩挺經十八法-王友誼大篆寫本》

8. 《道德經-王友誼大篆寫本》

9. 《孝經》，《三字經》王友誼大篆寫本及四大國寶《大盂鼎》、《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》臨帖作品集

10．《金剛經-王友誼大篆寫本》。 ^[1] 

1歐陽中石跋文：

友誼治學誠篤，懇懇從事幾十年，雖負重屙亦不稍懈。昨持來近年手製古篆《論語》，揚揚灑灑，儼然鉅作，的可贊可許。古篆固是藝深務美之作，而其中所用文字篆法必須窮根溯源，出處核實，不得有隻字之忽略，相信友誼之嚴謹不至自撰塞責。而將來學人識者，或有更準鑿之卓見，有以匡正，則正是學界之大幸。我等都應側身恭候高明之不吝相教也。

2白煦跋文：

友誼年兄素以大篆享譽書壇，屢獲嘉獎。今以吳大澄法書《論語》，可謂面目一新。其法度自然，點畫蒼勁，飛白之筆已臻化境也。

戊子小雪，師然室 白煦奉識

3曹寶麟跋文：

吾友平谷王友誼兄浸淫篆古數十年，含英咀華，思接千載。觀其所書，軒冕垂裳，氣邃貌古，頓還舊觀。反視周伯琦、楊沂孫輩，直如輿台耳。王公費三年，手讀四書，僕謂蔡伯喈車馬駢闐之盛，復見乎今矣。

庚寅立夏前——寶麟

4陳振濂跋文：

友誼學兄以數年心血所聚，作金文大篆，以存經文之真。卷帙浩繁，且須求古文字出典，非發願宏大，嘔心瀝血，刻骨銘心，以成其業。吾未敢想見也。

方今書法，信手作字，自詡其逸，實多顯其淺薄。友誼兄有鑑於此，立志為大文化立一標杆，書界有此大業，書法之幸，故不可不為拈出之。

庚寅清明 陳振濓敬題

5叢文俊跋文：

王友誼君乃當代篆書名家，今扶病軀為《四書》新本，其志可嘉，其藝必傳也。

庚寅長夏於燕郊——文俊跋

6何應輝跋文：

友誼君多年不晤，此作文取《孟子盡心下》，篆法西周諸銘文而以己出。煌然鉅製，洗人(耳)心目。其清健、簡雅、靈逸處又迥別於當年之凝渾、豪遒、奇肆矣。賞其書意之美，度其心路歷程，令人做絢爛之極復歸平淡，豪華落盡見真淳之想，而其鍾情國學典籍，容心先秦篆文，不畏繁難，深研博學之精神尤堪楷模也。

庚寅芒種應輝書並記於三訪鄒城孟居之後半載 雙銀居燈下

7胡亢美跋文：

王君友誼善篆書，時居峯巔。書者性情也。性靜天賜，與生具(俱)來。情動心用，感物而發。右書仲尼《論語》宏卷，古樸而爽朗，險勁而潤澤，其境皆在形質與性情之間。古云篆尚婉而通，唐則應規入矩，失三代之質。仁兄殊古異今，是為復興也。

戊子大雪，於京華仰山橋 得天廬主人亢美

8李剛田跋文：

友誼先生篆書《論語》，篆法結構於奇肆之中見訓雅，用筆於爽健之中寓蒼厚，氣息於渾融之間透清朗，取法多方，會於一爐，儀態萬方，而自成一格。遊刃恢恢中見自然從容。後人當珍護之。

戊子臘月 李剛田拜觀

9李松跋文：

友誼遊涉古澤酣，鼎器鍾彝入眼簾。論語洋洋成巨帙，通宵捧讀不知眠。

友誼兄書《論語》冊，拜讀之後——李松

10林岫跋文：

體態樸逸,昔康南海評道光年間吳山子篆書有此佳評，以為可與頑伯爭一席地位，今借之題後，勿謂不及古也。

庚寅荷夏——林岫

11劉恆跋文：

友誼近年雖諸病纏身，神疲體弱，然養生之際，猶不輟臨池。竟於周甲之年完成《四書》鉅製。今以《論語？鄉黨》一冊見示，觀其點畫之飄然流動，字形之均衡端穩，氣息之恬淡從容，數十年心智精力盡於筆墨之間，自然發散，而輕鬆嫺熟之致與參悟融匯之功，尤其引人入勝。昔江艮庭刊行著作，手寫篆書刻板。吳恪齋致書友朋，常以金文為之。墨林逸事，傳為雅談。今友誼此作問世，則駸之慾前，遂使江吳諸公，不得專美於以往矣。

戊子嘉平 劉恆獲觀識於無絃琴館

12劉洪彪跋文：

友誼道兄所篆《論語？子張？第十九》，乃其近期擬篆書《四書》全文之一冊也。餘淨手拭目欣賞之。如見麗人款款舉步。如聞雅士娓娓發言。實養眼怡心也。此冊洋洋八百廿餘言，運毫輕緩，結體簡約，不激不厲，不蔓不枝。餘以為非筆精手熟不能得此率意由心之絕技。非淡泊寧靜難以達此從容不迫之妙境也。友誼道兄不負當今篆書大家之盛名。實施全篆《四書》浩大工程之壯舉，委實令同儕敬佩矣。

戊子初冬 於京北清河逆阪齋——劉洪彪識

13劉江跋文：

契文齋主王友誼道兄，對中國傳統文化深為熱愛，於詩書畫印皆有所嗜，尤精於篆。從秦篆入手，終日研讀臨習既成。又上索鐘鼎、彝器銘文拓本與周秦古璽文字，廣收博採，熔匯貫通，自成面目。近數年來專志於以己之篆書，揮毫恭寫先賢《四書》全文，歷時三年多，初成數卷，並裝裱成冊，今將其中《滕文公？下》卷囑餘題簽，略記數語於後。

庚寅春 劉江書於杭州

14劉文華跋文：

同門師兄友誼善作古籀，於甲骨、金文、石鼓施愛尤深。廿載前始有盛名。

友誼書《論語》，可謂盡其所修，負其所學。融其情，鑄其意，揚其神，達其境之佳作也。賞之餘，有感於斯。

餘習書有年，與吾兄比肩求索三十餘載，唯友誼乃同門中人——智聰性直，德厚情篤者，亦因與吾同出農耕之門，雖不事貴，亦不屈貧，至才由勤出，性從本來，誠為同門之驕者也。吾兄囑跋數字，勉為數行，以暢心曲，亦難有負手足之誼耳。

燕山劉文華於戊子寒冬之節

15劉正成跋文：

王友誼先生被於時風，浸淫新學，以金文為體，以甲骨文、簡牘變之，於是大開生面，極盡姿態，或得甲骨之結體，或取簡牘之用筆，自由瀟灑，一去漢唐板滯僵持之舊習，足可觀矣。

戊子秋 題契文齋書《論語》——正成

16盧禹舜跋文：

今歲初春，好友王君友誼兄囑餘為其所篆《孟子》冊跋語數句。《孟子》數萬言，數百餘行，六字一行，十行一頁。自然大方、錯落有致、輕重緩急、抑揚頓挫、前後左右、相距相連、顧盼呼應、意境高古。雖未江濤崩雪，氣勢雷霆，但也鴻蒙萬里，浩瀚心胸。或琢或璞或綿裏藏針或柔中帶鋼。雖未行雲流水，可也瀟灑自然。這一切，深感友誼兄道德體認，審美情趣之修為地道與知識廣泛，學問高深之學養深邃，凝思靜慮，概嘆佩服。

時己丑歲尾庚寅初，瑞雪漫天客京華——盧禹舜

17蕭風(陳洪武)跋文：

吾師兄友誼有英風焉。居京東平谷，賞窮山林美景，脱落仙人之境，悠然處之。專工篆書，揮毫霧散，若虯龍盤遊，渾渾古質，蒼茫獨出。非天機俊發，神明博遠，何以及此耶。

戊子十月 蕭風心賞又記

18邵秉仁跋文：

今友宜(誼)先生以篆體書寫全部《論語》，實為文化盛事。讀者既可以重温經典，亦可欣賞當今書壇名家王先生古樸、凝重、端莊、大氣，又不失靈動之篆書藝術。當此契文齋書《論語》出版之際，願以一幅聯語賀之：

一部《論語》蔭澤華夏，千家法書遺訓炎黃。並是為跋。——秉仁

19石開跋文：

契文齋道兄，既篆《論語》，竟又篆《孟子？七章》，此其《告子？下》篇也。孔孟文章，初必為篆書而傳，後世皆轉鈔成其他字體。偶見出土古簡殘片，知其字體流傳演變焉。今契文齋集古篆全而書之，為世所罕見。其不獨集篆極難，而工程浩巨，亦怯煞人矣。拜讀此冊，不由人不生欽敬讚美之心。既嘆書之工雅，亦嘆盛世太平，吾知非世助，詎可成之耶。

庚寅四月十五日跋。——石開

20蘇士澍跋文：

友誼先生為當今書壇名家，以篆行世。其篆法沿古意而創新，筆法瘦穎，墨法皴秀，開一代篆書新風。近聞，先生恭錄四書，餘得見《孟子？公孫丑？下》，其篆法宗西周貳式鍾、東周徐子妝簠銘文、春秋王孫遺者鍾筆意，昭後學古文法，啓小學於今日。

臨窗落筆，綠肥紅瘦，滿目葱翠，生機盎然，正如書法事業，蒸蒸日上。有感：友人遙寄釋文懷，誼法恭書新法開。美名豈可不傳世，篆鳥應時又舞來。

士澍並記。

21孫伯翔跋文：

今時當我拜觀友誼道兄所書篆文大作後，我深感嘆服，當今書壇未有人恭筆書此鉅作，令我欽佩。我與友誼兄相識有年，堪謂篤信之交，略書贅語以賀之。

庚寅年大年初三——伯翔

22孫曉雲跋文：

契文齋主王友誼篆書《孟子？離婁？下》篇，共四十面，二千五百字。清麗高古，樸拙無塵，頁頁縝密，字字珠璣。尤如閒庭信步，且似萬樹發花。不激不勵，淡然有道，遠心曠度，天地和同。

庚寅年立夏奉題，並跋於此，金陵未了齋主人——孫曉雲

23王澄跋文：

此《孟子？告子？上》冊以東周金文為本，得清秀典雅之氣，甚是難能。篆書《四書》全部，未曾見有，昔吳大澄僅書《大學》、《中庸》、《論語》尚缺《孟子》。此皇皇巨帙，可謂完善之舉，不啻有益儒家經典之傳承，亦對文字學及書法藝術功莫大焉，後之學者當將受惠於斯。

庚寅春修契之日，僅識於半禪堂燈下。夷門王澄並記。

24王世徵跋文：

劉熙載雲：“草書之筆畫要無一筆可以移入他書”。友誼則反其道而行之，以草書筆意融入大篆，而翻出新境，心思微，氣魄大。從而賦予大篆藝術以新的生命，至為難能。

戊子冬月 王世徵

25王家新跋文：

友誼吾兄，集大成，開先河，以篆為體，融會當代審美情致，卓爾書壇，獨步藝林，其書結字也嚴，點線曰正，章法維新，情致曠放。察其為人，質樸散逸，甚相和也，概非中古上人，不能有此修為，因之，自孤詣獨尊，此冊《論語？述而》一篇，開卷寓目，通覽娛心，已不拘於篆法，頗見功力，見天趣。囑餘作記，竟三月未敢落點墨，今沐手謹識，以襄典盛。——晏園

26王鏞跋文：

戊子冬，天氣乍寒時候，忽一日，友誼兄攜此冊來訪，言欲以篆籀遍抄《四書》。誠哉，此至大至難事也。當今之士，舍友誼兄鮮有敢為者。

蓋篆籀之書，自古為難。友誼兄博精羣法，而尤嗜篆籀。餘以此冊窺豹。如見友誼兄落筆之際，必心氣凝定，目不旁睨，耳不外聽，雖疾雷破柱，猛虎奔驚，不能知也。於是乃得斯喜之妙，而獨具自家法度。其風神清迥，不欲復存古人一筆，宜其獨最他書也。

戊子仲冬謹識於寸耕堂 王鏞

27徐本一跋文：

王友誼先生以書篆名世，或規正圓渾，或欹側奇肆，陰陽變化，動靜微妙，既得前賢遺則，又被時代美學。洵為當代篆書流派推波助浪者也。發宏願，闢新溪，握靈蛇之珠，抱荊山之玉，篆《四書》，成大觀，亦其壯哉耶。孟子曰：“故説詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之如以辭而已矣。”友誼之篆書，寫出於性，而意溢於形。噫，書貴在有無之間，見不見之妙，非可言幸也。

庚寅二月廿八 徐本一

28徐海跋文：

友誼道兄書名遠播，諸體皆善，尤精篆隸。今篆書《孟子》，揮灑之間，盡顯精微之妙，當為後世楷模也。

庚寅五月，大量徐海拜觀敬題

29言恭達跋文：

友誼道兄績學劬古，冥心真契，恬淡守高，覃思典籍，以三載之功書就篆書《四書》。是篇契文齋篆書《孟子？離婁？上》儀然爛漫，風神煥然，空靈雅淡，清逸虛和，純古簡靜。闡篆籀之本體，隨時代而遞嬗，可謂佳作也。

歲次庚寅春月海虞文學移裔­——言恭達謹題

30曾來德跋文：

一線通古今。拜觀友誼先生書《論語？公冶長？第五》篆書冊頁，敬意有加，以此一語以頌之。

時在戊子歲冬於清逸樓。——來德

31張海跋文：

友誼先生諸體兼擅，篆書最著。所書《論語？為政？第二》，簡率隨意，逸逸草草。真稚之美，躍然紙上，足見其深厚的功力和精湛的技巧。

戊子冬 張海於京華

32張繼跋文：

當代篆書大家王友誼先生，其書不僅重法，更重意，重神。點線間絕不見僵化與暮氣，無不於輕重緩急、濃淡、藏露之中傳達性情，於有限之間藴藏着無限。結字亦溯本求源，由古出新。其樸其拙，於疏密、倚正、大小之間自然流露，和而不同，奇而不怪，更見法度與意趣之統一，傳統與現代之和諧，共性與個性之融通。此均為其從磨鍊、深悟中來，非易得也。

友誼先生命題。戊子冬月 張繼於京華

33張榮慶跋文：

友誼君發願全以篆書書《論語》《大學》《中庸》及《孟子》四部。其工程之鉅自不待言，而實亦前無古人，一大創舉。於戲，友誼之精神可嘉可佩，真不容易也。友誼屬跋數語，因識於上。

戊子十一月初六 榮慶於香堂山居

34張旭光跋文：

友誼兄志在篆《四書》，乃書家作學問之舉也。其一，補國學。其二，通文字。是卷亦見借用，亦見理解，且甲骨、金文、小篆融於一爐也矣。

戊子之冬月 張旭光識

35周退密跋文：

北京平谷友誼王先生，當今書苑之宗匠也。其書法博採眾長，旁搜遠紹，凡三代以迄戰國秦漢文字，靡不習真，能鎔秦楚之精華於一罏，又能自成體系，成一家之書者。頃間聞先生即將所書《契文齋論語》(齋下落篆書二字)付諸印行。以嘉惠來學，洵藝林之盛事也。行看先生此書，將不脛而走，為愛好書法藝術者奉為瑰寶，玩索得益於無窮也。 ^[2] 

己丑端午 九六老人周退密 ^[2] 

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