王傑魁

二十三歲開始在北京説評書。拜王致廉為師，得其親傳，專説《包公案》及其續書《小五義》、《續小五義》，是北京評書界“傑”字輩頂掌門户的門長。王傑魁説書以説表細膩、慢而中聽、變換聲調塑造人物而見稱。他熟悉平民百姓的生活，在説書中表現三街六市、五行八作及民間習俗有獨到之處，由此形成了他的流派特色。

清光緒年間，北京宣外大街勝友軒茶館主人提倡評書藝人入館説書，便請了王傑魁説《包公案》，從民國初年，他就已享譽書壇，尤能吸引中下層聽眾。後主要從藝地點在天橋。他在天橋福海居(能容納三百多書座)演出三十餘年。

從三十年代末至四十年代末，長年在北京一些商業電台連續播講《包公案》，各商號的收音機爭相播放，行人趨集店前聆聽，街上嘈雜之聲頓消，故得“淨街王”之美稱。 ^[3] 

三十年代中期，有一次他在北京西安市場同慶軒書茶館説書，同時同地長順軒書茶館內有另一派説《包公案》的同輩名家劉傑謙説書，一連兩個月，兩部《包公案》不但沒有互受干擾，反而相得益彰，兩家都是場場滿座。同行互濟，傳為佳話。

許多京劇演員都喜聽王傑魁的評書，四十年代名武丑葉盛章挑班、組織金升社，改編了《藏珍樓》、《徐良出世》、《智化盜冠》等劇目，都從王傑魁的評書中汲取了豐富的營養。 ^[4] 

王傑魁為人誠實、循規蹈矩，善待同行，在台上向無對聽客蹬、踹、捧、賣的劣行。有一次，他在東城南灣子東悦軒書館説《包公案》，那裏的書座兒太監居多，説到“鄧家堡神手大聖鄧車打彈弓、北俠歐陽春寶刀削彈”一段，不想這“削彈”因與“削蛋”諧音而犯了太監的忌諱，惹得太監們飛起茶壺來。此事為精於武術的評書藝人田嵐雲聞知，為抱打不平，田特意到東悦軒説書，在台上直罵了兩個月太監才罷休。

王傑魁一生節儉，也為人所稱道。每次上電台説書，總是包好新鞋帶着，穿舊鞋走路，到了電台門才換上新鞋。他説《包公案》收入頗豐，家道算得上小康。 ^[1]

中華人民共和國成立後，王傑魁年事已高，極少登台，所演説的《包公案》唯“三吃魚”一個片斷有記錄本保存，被收入中國曲藝研究會編輯、1958年由作家出版社出版的《評書傳統作品選》一書。

王傑魁的親傳弟子傅闊增(1900—1976)謙虛好學，肯於吃苦，説《包公案》與《小五義》描摹市情民俗、社會心態頗似其師。王傑魁去世後，傅闊增説的《包公案》在北京享有很高聲譽，書館爭相邀請。傅在1959年加入北京宣武説唱團。所述數百萬字《包公案》記錄稿，在“文化大革命”中遺失。