王人博

1979年進入西南政法學院學習；

1983年獲法學學士學位，後留校任教；

1986年在西南政法學院攻讀法律史學專業碩士研究生學業，1989年獲法學碩士學位；

1999年攻讀中國政法大學法律史專業博士研究生學業，2001年獲法學博士學位；

在西南政法大學任教時，先後被評為講師、副教授、教授，曾任《現代法學》和《西南政法大學學報》主編。

2002年起至今，中國政法大學任教。 ^[2] 

主要著作有：《法治論》（山東人民出版社1989，2000，2002年），《憲政文化與近代中國》（法律出版社1997年），《憲政的中國之道》（山東人民出版社2003年），《法的中國性》（廣西師範大學出版社，2014年），《中國的近代性》（廣西師範大學出版社，2015年）。 ^[3] 

《西方公法文明》、《中國憲政史》

“推動憲政的力量是賀老師這樣的人，我崇拜英雄但我不會鼓動別人當英雄而自己活在最安全的地帶，這是不道德的。我的使命和賀老師有點分別，我是首先讓孩子“把自己鑄造成器”，有個健全的的心智，而那些成年人的心智問題不歸我管。賀老師更像個成人大學的校長，而我是幼兒院的班主任。

——王人博談自己的使命不同於賀衞方

“中國的傳統讀書人都信奉“君子羣而不黨”的古訓，而我作為一個新派的讀書人當時為了“進步”而進了黨門。”

——王人博解釋“為什麼不入黨？”

“賀老師是我最敬重的朋友，學者的使命有時像夫妻，男主外，女主內。像賀老師，就是一個丈夫的角色，與社會打交道，而我更像個女人的角色，在教室而不在社會，我的聽眾是學生，賀老師的聽眾除了學生還有大眾。他恭維大眾，我歌頌小眾。兩者絕無道德的高低。”

——王人博談及自己在西政的往事。

“我認為，中國還沒有真正的憲法學。原因很簡單，中國的憲法是政治章程而不是法，只能學習，不能應用。”

——王人博對中國的憲法學現狀的態度。

“山東人的性格不同，但有一點可能是同的：湖南人造反是自己想當皇帝，而山東人造反是想招安。山東人的優點是認同合法性，有忠誠之心，其缺點那就太多了。”

——王人博談他和賀衞方作為山東人的獨特個性。

“主權與人權的討論是有語境的，不能一般意義上談兩者的關係。就中國的文化而論，不大可能接受人權至上這一價值觀。但強調主權，不能成為拒絕人權的理由。”

——王人博言語中的人權與主權。

“我們依何為依據能證明我們就比政治家更瞭解社會的真相？我們又怎樣知道政治家不想改變壞的現狀而只想保住自己的位子？譬如，康有為發動的“戊戌變法”，我們怎樣去證明康比李鴻章這類人更瞭解中國的病狀，而又能證明李就是不想改變現狀的人？政治家是行動者，他們的最高道德就是成功，而學者最高的道德是真理，而不是成功。但處理現實靠的是經驗而不是真理。人是個經驗動物，習俗與“約定”高於自然，這是我對人類事務抱得態度。”

——作為學者的王人博對政治家的態度。

“我是個憲政主義者是沒有問題的，但就連我自己也不知道自己屬於那類憲政主義者。我曾經在賀老師主持的一個會議上對着美國的客人説過，在美國做一個憲政主義者不值得稱頌，而做一箇中國的憲政主義者，美國人不可能真正理解那種痛苦。這正像一個意大利的球迷不可能理解中國球迷的痛苦一樣。西方的憲政主義者是西方成功的產物，而中國的憲政主義者是中國遭受一系列挫折的結果。”

——王人博談自己在憲政領域投入巨大精力的原因

“一個民族的立憲史就好比一個民族從入學到畢業的過程。如果這份畢業證拿在手裏沉甸甸的，那麼這個民族就畢業了。”

——王人博談中國的立憲

“要知道學者在現代的語境中首先是一門職業，就像是醫生、農民等等一樣；學者職業的使命是知識的傳承，所以教育是有意義的。這與對他所處的社會價值的判斷無關。一個學者可能遵守自己社會的價值，也可能是反對這些價值，在道德上無法作出高下的區分的。正像英人的“保守黨”，不能説進步黨就比保守黨有道德。諸如正義之類的東西屬於價值，而不是知識。一個追求正義的人是仁人志士，未必就是學者，同樣也不能要求學者都是仁人志士。陳獨秀與陳寅恪的不同也在這裏。”

“我的性格使我相信：真正的有關人類事務的學術是”史學”的，而非哲學的。“史學”預設的前提是“經驗可以重複使用”，而人類恰恰是經驗的動物。譬如，我們至今還使用幾千年以前我們祖先的經驗在表達事物，如善、憤怒、憐憫、妒忌等。也就是説，學術預設的前提是“類型學”的，這就是為什麼我們還在研究人類曾經的東西，而不單純是當今的事物。”

“不要用蔑視的口吻談功利心，功利心是人類共有的遺產。正義往往都與功利心相聯繫，比如希臘城邦的正義。要除去功利心是危險的，這是盧梭式的革命主義用的詞彙。正義與心眼相關，與腦袋無關。”

“第一，臉面是重要的，但過得去就行了，因為再美的女人都會變成老婆子；第二，女人的善良是永恆的，要知道她會如何地對待你的父母，這是知道如何對你的一個借鑑；第三，女人不能太笨和過度聰明（只對做妻子而言），太笨無法交流，太聰明，讓人不放心。”

“選老公就是一個博弈，看你投什麼注，投什麼樣的眼光和情感。”

《憲政的中國語境》、《權力與技術》、《民權詞義考論》