玉美人

這是一個淒涼婉約的愛情故事，這是一段蕩氣迴腸的美麗傳説，這是一首巾幗英雄的瑰麗讚歌。 ^[1] 

宣威有“入滇鎖鑰”之稱。從隋唐以來到元朝，彝族先民世居宣威，是宣威的主體居民。明朝，漢族大量湧入宣威成為主體居民，彝族逐漸退居第二位。從清朝到如今，彝族一直是宣威人口最多的少數民族。所以，自古以來，彝族先民就聚居在宣威這塊紅土高原上繁衍生息，在烏蒙山中披荊斬棘，創造出燦爛的文化，這是玉美人傳説產生的大背景。

自主選取意中人

某年某月某日，宣威一對彝族奴隸夫婦生下一個漂亮的女兒，父母給她取名玉美人。在貧窮與苦難中，玉美人吃着苦蕎、玉米、土豆漸漸長大，並出落得如花似玉，就像她的名字一樣惹人愛憐。

玉美人在河邊浣衣，魚兒看見她，羞愧自己的醜陋，便倏地沉入水底；她在地裏幹活，鳥兒看見她，竟然忘記了飛翔，從空中掉了下來；她在寨子裏走動，人們望見她，坐着的情不自禁站了起來，説話的不由自主閉住了嘴，吃飯的把飯塞進了鼻孔裏，刺繡的針戳在了手指上，你抱怨我，我指責你，只為觀看玉美人。

到了趕集日那天，玉美人揹着一籮筐洋芋去集市上換針線，要為父母縫製冬衣。這種“以物易物”的交易方式是彝族的祖先一代一代傳下來的，要很長時間才交換一次，所以玉美人東瞅瞅，西望望，看着人們用少量的牲畜、糧食、山貨去換取食鹽、板鋤、簸箕之類的生產生活用品，很好奇，也很興奮。一位英俊的後生注意到了貌若天仙的玉美人，主動搭訕説：“我是安土司家的放羊娃，奉主人之命來趕集，用羊換鹽！請問姑娘，你揹着的洋芋很重，需要我幫你抬到貨台上去嗎？”後生的熱情贏得了玉美人的好感，她情不自禁地仔細打量着後生，只見後生濃眉大眼、氣宇軒昂、英俊剛毅，一塊羊毛氈坎肩從肩膀上斜披下來垂到腰際，再用一條麻布帶緊束着，顯得乾淨利落，還揹着弓、挎着箭、插着刀、牽着羊，給人威武雄壯的感覺。

彝族的戀愛方式很特別，姑娘成人後，父母就為女兒另蓋一間小草樓，讓女兒單獨在草樓上過夜，目的是為女兒創造一個自由戀愛的環境。許多少年郎趁着夜色，來到姑娘的小草樓下，八仙過海，各顯神通，展示才能，大家無拘無束，激烈而自由地競爭，姑娘則趁機從中擇優錄取，把繡球拋向自己中意的少年郎。這種戀愛方式稱為“爬花房”，令人痴迷，充滿想象，饒有風趣。

追求玉美人的小夥挺多，四鄉八里都有，有的為她夜不能寐，有的為她茶飯不思，有的為她魂不守舍。放牛娃，身強體壯，力大如牛，他捷足先登玉美人的“花房”，玉美人不開門，隔着窗子對放牛娃唱道：“放牛大哥壯如山，娶妻要娶九天仙。小妹已有意中人，大哥請到河那邊。”放牛娃知道自己沒有戲唱了，竟無言以對，只好悻悻而去。砍柴娃，早就暗戀玉美人，多次請人來提親，玉美人不喜歡砍柴娃生性古板，對人不客氣，所以唱道：“砍柴要砍灌木棵，釀酒要請眾人喝。生性古板人不愛，人要活潑人緣多。”砍柴娃聽懂了玉美人的話外之音，知難而退。安土司的小兒子，也垂涎玉美人，他帶着一幫家奴，要強搶玉美人為妻，安土司聞訊大怒，訓斥道：“沒出息，玉美人乃一奴隸也，與我們家門不當，户不對，爹怎麼能答應你這樁愚蠢的婚事。洪土司的小公主，才配得上你，爹和洪土司已商量好了，過完年就給你倆完婚。”安土司的小兒子雖然不樂意，卻也不敢違背爹制定的“聯姻造勢，擴大地盤，抵禦外辱，抗擊強敵”的戰略重點，玉美人才僥倖躲過了一劫。

放羊娃爬上了玉美人的“花房”，深情地唱道：“去趕街，買枝牡丹後院栽。別人花兒已謝了，我的牡丹還不開。”玉美人聽出是放羊娃的聲音，對道：“我倆去趕街，帶回牡丹院裏栽。花開堪折直須折，花期錯過不開懷。”放羊娃唱道：“愛聽愛聽真愛聽，愛聽妹的好聲音。聲音抵得蜜蜂叫，人才賽過觀世音。”玉美人對道：“哥是天上一條龍，妹是山上花一蓬。哥是龍王快下雨，細雨澆花花才紅。”放羊娃唱道：“院牆翠竹綠茵茵，笛聲悦耳伴簫音。只要我倆心一條，世上泥土變黃金。”玉美人對道：“小小月餅圓溜溜，説個心願給郎收。只要哥心合妹意，我倆團圓在中秋。”他們兩個在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情，碰撞出至死不渝的愛情火花。

愛情成熟，雙方徵得父母同意就要着手結婚。他們計劃結婚時，放羊娃就備好馬，攜帶酒、布、肉、面等禮物來迎娶新娘玉美人。玉美人家村裏的姑娘，則要使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住他們拼命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方家門前，要等太陽落山才可以進門。進門前，由一人託着裝有羊肉和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚後生活富裕，然後，新娘才由表兄弟背進屋去。他們憧憬着這幸福時刻快點到來。

教化惡龍施惠雨

爺爺曾對我説，很久以前，宣威物阜民豐，人傑地靈，陽光明媚，鮮花盛開，是人間天堂。農曆六月二十四這天，彝族先民彈着大三絃，跳着火把舞，吃着烤羊腿，唱着敬酒歌，正在歡慶自己的傳統節日。忽然，天空中烏雲滾滾來，地面上惡風陣陣吹，九條暴虐的惡龍從宣威東大河躥出來肆意破壞，興風作浪，淹毀莊稼，衝倒房屋，吞食牛羊，傷害羣眾，給宣威百姓帶來了深重災難。

南海，普陀山上，觀音菩薩正在蓮台上打坐參禪，得知九條惡龍在宣威作惡多端後，施法賜予玉美人神奇的力量，引導着玉美人與九條惡龍在東山絕壁上大戰三天三夜，最終將九條惡龍鎮壓在宣威東大河的石橋下。觀音菩薩又指示玉美人用女媧娘娘煉石補天遺留下來的五彩鐵石鍛造一把寶劍，懸掛在東大河五孔石橋中最大的中孔上鎮壓惡龍，一旦惡龍掙脱桎梏出來作惡，寶劍就會自動飛起斬殺惡龍，除掉惡龍，寶劍便自動飛回懸掛，繼續負起保衞職責。惡龍懼怕寶劍的威力，不敢再禍害人間。玉美人還教化惡龍放下屠刀、立地成佛，依照時序興雲佈雨，保佑宣威人民五穀豐登，瓜果飄香，過上太平、安穩、幸福的日子。

為了感謝玉美人，每逢農曆三月三，人們就會去東山玉美人與惡龍激戰的那塊絕壁，舉辦憑弔、紀念、祈福等活動，久而久之，就形成了宣威“三月三，趕東山”的傳統習俗。

小時候，受好奇心驅使，約上兩三個同學壯膽，一起去東大河石橋看劍。經過艱苦跋涉，越過大海子一望無際的稻田，終於到達東大河石橋下，便懷揣着忐忑不安的心情，怯怯地向寶劍望去，只見寶劍在河風中來回晃悠，似乎要飛起來一樣。我擔心逃課會被寶劍斬首，於是不敢再看，與同學屁滾尿流地跑回去上學，從此，再也不敢曠課、逃學、遲到、早退了，一直勤奮好學，小有所得。

捨身飼狼救百姓

據説，玉美人在的時候宣威多狼患，不時有豬、雞、羊等被叼走，小孩也遭襲擊，尤其是東山上有一位狼王，雲裏來，霧裏去，不僅吃牲畜，還吃人，宣威人民苦不堪言。

一天，放羊娃在東山上放羊，狼王抓住放羊娃説：“你回去告訴宣威人，我要一位年輕漂亮的女子作王后，限三日給我送來，如果不照辦的話，哼哼，我就要放一把大火，燒燬宣威城，或者讓宣威城赤日炎炎大旱三年，顆粒無收，牛羊死絕，十室九空。送來作王后的女子就被我吃了，你們又要給我重新送一位年輕漂亮的女子來，年年如此，歲歲這樣，不得有誤，快去照辦，遲了就吃了你。”

驚聞這個消息，宣威人舉城恐慌，人們惶惶不可終日。到底送誰去呢？東家捨不得，西家不願意。最後，土司決定，把一名無父無母的女奴丫丫送去給狼王作押寨夫人吧。丫丫哭得死去活來，哀嘆自己的命運這麼悲苦。狼王給的期限到了，為救丫丫，善良的玉美人站了出來，她沒有告訴心愛的未婚夫放羊娃就隻身前往東山。當玉美人到達東山狼王窩時，只見狼王已死，旁邊是打扮成自己的放羊娃的遺體。原來，放羊娃瞭解到玉美人的心思，為救玉美人，事先拿了一套玉美人的衣服穿上，把自己喬裝打扮成玉美人，義無反顧徑直朝東山狼王窩走去。生性多疑的狼王見“玉美人”來了，不禁疑惑起來，便上去聞了聞氣味，因為放羊娃穿着玉美人的衣服，所以身體上就散發着玉美人的氣味，狼王確認是“玉美人”後，喜不自禁，遂大擺宴席，一醉方休，放羊娃乘機抽出匕首，狠狠地刺進狼王的心胸，為宣威人民除了一害，但放羊娃也被羣狼咬死。玉美人得知事情的真相後，悲痛不已，回憶起他們説好“團圓在中秋”的誓言，可是，卻生死兩茫茫。玉美人到東山頂去超度放羊娃的亡靈，她佇立在山岩上，遙望着放羊娃曾經放牧的地方，久久不忍離去，遂化成石頭，高高聳立在東山頂上。

如今，宣威人也把這塊石頭喚作“望夫石”。

內涵豐富待開發

恩格斯説過：民間故事的使命是使一個人在做完艱苦的日間勞動晚上拖着疲乏的身子回來時，得到安慰，恢復精神，忘掉煩惱，感到快樂，並讓他拾礫的田地變成馥郁的花園，可憐的屋頂變成詩的世界和黃金的宮殿，使他認清自己的力量，自己的權利，自己的自由，激起他的勇氣。玉美人的傳説也具有這樣的價值，體現三個方面。

藝術價值。玉美人傳説，既歌頌了人們對自然力的征服，也表現了愛情的忠貞，還有民俗形成的解釋。這些內容為人們提供了許多審美素材，讓人們從中受到美的薰陶，提升心境，淨化心靈。在中外文學史上，作家從民間傳説中汲取素材以豐富藝術創造的事例屢見不鮮。玉美人傳説同樣給民間藝術家提供了取之不盡的素材，而且更以民眾的情感薰陶着作家的審美個性，使他們的創作與人民息息相通，一脈相承。

人文價值。觀音引導彝族女子玉美人與惡龍大戰三天三夜，最終取勝，並教化九龍興雲佈雨保佑人民風調雨順，這反映了廣大人民的共同願望，就是改造自然、控制自然、征服自然。這個傳説讓我看到了宣威人在改造和征服自然中那種可貴的精神，看到了宣威人對生活的無比熱愛、堅定的信念以及頑強的生命意識。通過玉美人傳説，宣威彝族先民把現實和理想交織在一起，把對現實的不滿及所有的愛恨情仇抒發和宣泄出來，盪滌心中的塊壘，張揚美好的性情，構築理想的精神境界，從而獲得身心的愉悦。

旅遊價值。玉美人傳説打造了宣威特別的文化氛圍，可以吸引人們去觀光旅遊，繁榮地方經濟。旅遊者常常主動去尋求陌生、遙遠、新奇的事物，所以，如果把玉美人傳説和相關景觀描繪得有聲有色，就可以增加遊覽的趣味性和風雅感，使人們在旅遊過程中既拓寬了視野，又豐富了知識，還得到新鮮有趣的生活感受。如果玉美人這個傳説開發得當的話，那麼，傳説、風物、經濟產業和教育功能將形成一個循環的、有機的、關聯的互動體。

玉美人傳説雖然是由自然景觀衍生出來的，但它卻講述了宣威的民俗文化，讚揚了可歌可泣的愛情，表現了勞動人民的喜怒哀樂，不僅藴含着深刻的社會內容，還融合進人們強烈的思想感情，包含着勞動人民豐富的審美情感和優秀的道德品質。 ^[2]