玉屏簫笛製作技藝

玉屏簫笛製作技藝(6張)

有關玉屏簫的記載，首見於清乾隆《玉屏縣誌》：“平簫，邑人鄭氏得之異傳，音韻清越。善音者，謂不減風笙。”關於玉簫笛的由來，在玉屏侗族羣眾中流傳着這麼兩句話：“仙到玉屏留古調，客從海外訪知音”。據傳，300年前，古時有位自稱“鹿皮大仙”的道人，遠路雲遊到玉屏，愛此水秀山青，竹茂林豐，遂停留下來，並與當地一位姓鄭的侗族才子結成莫逆之交。道人善音律，每有感懷，便寄興絲竹。可是當地佳竹雖多，卻無簫管。有一天他從山上採來一根竹子，將它製成簫吹奏起來，引起知交的共鳴。不久道人要遠遊他鄉，便把製作簫的技藝傳給了這位姓鄭的朋友。從那以後，鄭家就開始自制自銷簫。從那以後，玉屏便有了簫的生產。

玉屏笛，民間無軼事流傳。但據世守其業的鄭家及簫業同行述：鄭家以本地水竹製笛子，不纏絲，不上漆，只打白臘，保留竹子本色。式樣新穎別緻，音色遠勝南北各地所產竹笛，遂以家鄉玉屏之“玉”為名，稱“玉笛”。並依其父所著《和聲鳴盛》中的“音律圖説”理論，將簫笛配對，合稱“平簫玉笛”。

愛好音律的鄭氏將製作簫笛的技藝視為傳家寶，代代堅守其業，故鄭氏簫笛在明萬曆年間便已名聲在外，明清兩代，玉屏簫笛都被皇室點為貢物，上奉朝庭。清代咸豐年間，鄭氏傳人因家境蕭條而被迫賣簫餬口，由此開始專制平簫，掛牌出售。後因產品供不應求，始打破嫡傳規訓，向外招徒傳藝，擴大生產規模。至抗日戰爭時期，玉屏簫笛的生產有了大的發展，僅城區就有簫笛店鋪三十餘家，從業者八十餘人。

1949年後，簫笛製作技藝得到保護。20世紀80年代至90年代前期，是玉屏簫笛發展的鼎盛時期，產品連年獲省、部優稱號，最高年產量五十餘萬支，產值八十餘萬元。 ^[2] 

玉屏簫笛用料講究，做工精細，具有外形美觀，音質純正，音色美，音韻悠遠等特色。其雕刻之詩詞歌賦、名人佳句兼山水花草、飛龍舞鳳圖案，將形聲之美融為一體，使簫笛既為高雅的樂器，亦為十分精美的工藝美術品，也是富有特色的旅遊紀念品。其中，尤以傳統對蕭為貴，每對分雌雄，雌蕭略細，雄簫略粗，音如鳳鳴龍吟之別。然雌雄皆配，剛柔相濟，其聲和諧，娓娓動聽，夜靜弄之，如注如訴，如怨如泣，遙寄相思有感於衷，音韻變化無窮，喜怒哀樂皆在其中。善弄者，明月清風，仙音六律，另有妙境，故亦有“神簫玉笛”之稱。 ^[3] 

玉屏簫笛製作工藝歷史悠久，是傳統手工簫笛的典型代表，至今已有400多年曆史。它以生長在玉屏縣境內的一種特有的水竹為原料，經過取材、製坯、雕刻、成品4個工藝流程，製作工序繁多複雜，且均採用手工製作。從伐竹到製成，簫製作有24道工序，調音笛有38道工序。最後在簫笛表面刻以詩畫，管身的古銅色彩刻上各種圖案、詩詞更顯得古樸典雅。 ^[4] 

製作玉屏簫笛的材料要求非常嚴格，須採用一種特有的長在陰山溪旁少見陽光的水竹為材料。這種竹子竹節長、肉厚，通根粗細基本一致，拇指般大小。砍竹時間也很講究，須在立冬後兩月內為好。這時的竹子含水和糖份糖分少，做出的簫笛不易開裂和黴變。

選取的竹材須桿直，頭尾大小（取材部分）勻稱，竹節稀（30公分以上），且生長三年以上的水竹。製作玉屏簫笛的材料多取自於本縣的飛鳳山和太陽山上。這兩山上生長的一種質地極優良，產量不多的黑紫竹，更是製作高檔產品的好材料。

取材環節共有四道工序：選材、下料、烘烤校直、檢驗入庫。 ^[4] 

①刨外節：也稱粗刨，就是刨平竹子的節頭部分；

②刮竹：將竹材颳去外皮；

③選材、下料：根據需製作產品品種的長度、粗細，挑選符合要求的竹材下料；

④通內節、打頭子；

⑤再次烘烤加熱校直（稱為精校）；

⑥刨二道節（也稱精刨）；

⑦彈中線、滾墨線；

⑧打音孔；

⑨水磨；

⑩修眼。

簫的製作須增加“開叫口”“開花窗”二道工序。製坯工藝中，以傳統扁簫製作過程中的夾扁竹和開叫口最為關鍵。夾扁竹技藝為當前國內簫笛製作僅有的一項絕藝。解放前，這一絕藝屬鄭氏專有，秘不外傳。至20世紀50年代，才得以公開。夾扁竹是處理生竹的一道工序。系用柴火將竹料烤“熟”，用鐵鉗從頭至尾依次輕夾竹管，使之漸成橢圓形扁竹，並以木夾校直。“叫口”即簫的吹孔，開得不適、音量、音色、音準都受影響。 ^[4] 

簫笛雕刻分刻字、刻圖。傳統產品最初只刻店鋪字號、日期。1930年起，始有龍鳳、花卉、山水雕刻，雕刻內容其後逐步豐富。雕刻大致分為脱墨磨字、粘貼圖樣、雕刻、水磨紙屑四道工序。

刻字用單刀。行、草、篆為陰雕，隸為陽刻。傳統雕刻，按“永字八法”歸納為搠、戮、劃、剔、鑿、挑、剜、拓8種刀法。在運刃上，按竹質纖維分豎刀、橫刀；按字體筆畫分順刀、逆刀；按材料與字體結合分豎順豎道、橫順橫道，斜順斜逆等。

刻圖，初用單刀，運刃須滑回，速度較慢。20世紀60年代，始改用雙刀刻圖。各種刀法皆一揮而就勿須滑回，橫豎順逆，運用自如。構圖採用條幅式，陰雕。1980年起，始有盤龍浮雕。 ^[4] 

經過烘烤上鏹水、水磨洗滌、填色、揩去顏色、上漆四道工序。在四道工序中以打磨工藝為主。原始打磨用骨節草，擦去簫笛表面塵垢，再用玉釧子打磨光亮。1958年後，改用水砂擦笛，壽珠子打磨。此藝沿襲至今。

只需經過取材、製坯、雕刻、成品四個精工細作環節，方可製作出工藝精美，音色純正的簫笛。 ^[4] 

歷代文人雅士多知韻識律摯愛簫笛，藉以滌盪胸懷、陶冶情操、明志舒懷、寄情託思而留下不朽篇章，成為人類文化遺產寶庫中不可或缺的璀璨明珠。可見玉屏簫笛作為玉屏各民族多姿多彩民俗風情的一種物化形式，它與侗鄉的民俗節慶活動有着千絲萬縷的聯繫。所承載的文化寓意遠遠超出了它的實用功能和價值，具有豐富的文化寓意和深厚文化內涵。 ^[5] 

隨着現代化進程的加快，民族樂器受到很大的衝擊，簫笛製作技藝的保護和發展形勢嚴峻。目前，玉屏簫笛製作技藝面臨人亡藝絕、後繼無人的境地，簫笛廠連廠長及管理人員在內僅剩七人，城區從事簫笛製作的老藝人也不足十人。如再不對玉屏簫笛製作技藝進行搶救、保護，這項特色手工技藝很快就會在世間絕跡。 ^[4] 

姚茂祿，男，侗族，1946年生，貴州玉屏人。2007年6月入選為第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，貴州省玉屏侗族自治縣申報。 ^[6] 

2006年成立了中國玉屏簫笛藝術學校，聘請蔣國基、陳鴻燕、周林生等簫笛演奏專家為學校顧問，指導學生學期玉屏簫笛技藝。

2012年6月開始籌建的玉屏簫笛博物館於11月掛牌成立，是一座非遺專題博物館，此館有力的推動了玉屏簫笛製作技藝非遺的傳承保護工作。 ^[5] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，玉屏侗族自治縣文化館（玉屏侗族自治縣民族文化藝術團）獲得玉屏簫笛製作技藝項目保護單位資格。 ^[7] 

2023年10月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，該項目評估合格，玉屏侗族自治縣文化館（玉屏侗族自治縣民族文化藝術團）獲得玉屏簫笛製作技藝項目保護單位資格。 ^[10] 

2017年5月11日至14日，在深圳舉行了第十三屆中國（深圳）國際文化產業博覽交易會，玉屏簫笛製作技藝在展覽中被展示。 ^[8] 

2017年4月14日至17日，為期4天的第二屆中國（寧波）特色文化產業博覽會在寧波國際會展中心舉行，玉屏簫笛製作技藝在展覽中被展示。 ^[9] 

1913年，玉屏簫笛在英國倫敦國際手工藝品展覽會上獲得銀獎。

1923年，玉屏簫笛在美國舊金山巴拿馬萬國博覽會上獲得金獎。 ^[4] 

關於玉屏簫笛還有着動人的傳説。有關玉屏簫的記載，首見於清乾隆《玉屏縣誌》：“平簫，邑人鄭氏得之異傳，音韻清越。善音者，謂不減風笙”。相傳，若干年前，由山東遷來玉屏安家的鄭氏，到鎮遠省親訪友。偶遇一鶴髮童顏的老道鹿皮翁，頓生敬意，與之結為知心朋友。老道來到鄭家沒多久，生了一場大病，鄭家待他如親人一般，煎湯送藥，殷勤照料。老道病癒後，兩人常出城遊覽。一日，遊經城北玉屏峯，見韓湘子、呂洞賓、張果老等八仙從東邊天際乘祥雲飄然而至，坐在石蓮峯山上吹拉彈唱。兩人匆匆趕往石蓮峯，只見羣仙吹奏樂曲、駕雲而去。二人尋找八仙蹤跡，拾到簫一支，是韓湘子的，直等到日影西斜，不見仙人歸，只好將神簫帶回家中。次日，他們又到城西南飛鳳山遊玩，見翠竹滿山，青鬱喜人。老道選取兩根鳳尾水竹攜回，製成簫笛一對，雌雄相配，聲調婉轉清幽。為表述感激之情，道人將製作簫笛的技藝傳授給了鄭家。雅好音律的鄭氏，喜出望外，視為傳家寶，代代相傳，世守其業。 ^[4] 

人們往往以簫笛寄託純潔的情懷和對美好事物的嚮往，知音、朋友之間往往將它作為珍品互贈，而戀人、新婚夫婦之間，則將其作為愛情的信物和美好姻緣的象徵。玉屏簫笛上雕刻的龍鳳圖案，據説就是取材於蕭史弄玉吹簫引鳳的愛情神話故事。玉屏簫笛多以雌雄配對，吹奏起來，含蓄而雋永。雌雄並吹，恰似情人對唱，情趣盎然，故又有“神簫仙笛”之美稱。 ^[5]