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戀獸癖

鎖定
戀獸癖亦稱動物戀。是專以動物為性對象,獲取性滿足的一種性變態。人與獸的性交稱獸姦。但獸姦或與動物性交併非僅見於戀獸癖者,歷史上某些宗教傳統或儀式中可見到這種活動。在無法取得正常性生活的人羣中也時有發生,其中大部分人並非性變態 [3] 
獸姦也並非戀獸癖的唯一性行為,男性戀獸癖者常以對動物有明顯施虐色彩的非性交性行為獲得性滿足;女性戀獸癖者則多從與動物摩擦或令其舐外生殖器而獲得性滿足。西方某些老年人的動物寵愛癖與戀獸癖有密切關係,這種人對某種動物有不正常的喜愛癖好 [3] 
中醫病名
戀獸癖
外文名
Bestiality
別    名
動物戀
獸交
多發羣體
在農場成長起來的男孩 [3] 
常見發病部位
陰莖大腦
對    象
動物
用    途
獲取性滿足

戀獸癖性病傳播

2005年在美國有一位男子在與馬匹性交後導致急性腹膜炎和乙狀結腸穿孔而死亡。2011年巴西一份研究又指出,獸交會增加陰莖癌的風險 [2]  。而與狗性交則有得布魯氏菌弓形蟲、沙門氏、隱球菌狂犬病鞭毛蟲、彎曲菌症等疾病的案例。

戀獸癖病因

1、社會環境因素作用的結果。
在與動物關係特別密切的人羣中,戀獸行為很常見。他們常與動物居於一室,這可使他們產生動物比人更親近的意識。一旦發生性接觸獲得性快感,就可固定為某種習慣性行為,出現戀獸癖。金賽的人類性行為調研資料顯示,在農場成長起來的男孩戀獸行為發生率遠高於一般人羣,其中27%在青春期後都有過獸交行為,並有1次以上獲得性快感的經歷。
2、社會、法律和習俗等對獸交持寬容態度在某種程度上也可促使戀獸癖者增多,而對獸交持嚴厲態度的社會戀獸癖者的出現就會少一些。
3、異性接觸較少或缺失的環境中,戀獸行為相當普遍,受監禁的人或軍隊士兵中往往可見到獸交行為;孤獨的人、單身男女在與動物同居一室時,獸交行為也很常見。
4、戀獸癖者一般在意識或潛意識中均存在着一種對正常男、女性交的憂慮或敵意。懼怕與異性性接觸在戀獸癖的發生中也有重要意義,如懼怕性病,恐懼異性或害怕與異性發生性關係的後果等,可在某些條件下把患者的性興趣或性對象引導到他們認為更安全或更方便發泄性慾的動物身上,從而產生性偏離
5、智力缺陷意識障礙在戀獸癖的發生中常是基礎性因素,這種人通常在獲得異性性夥伴方面有着較大的困難,再加上智力方面的缺陷或意識障礙,常把自己等同於某種動物,從而易發戀獸癖。
6、兒童和青少年階段受到環境誘惑造成性心理異常是日後戀獸癖形成的一個重要因素。 [3] 

戀獸癖臨牀表現

1、典型的戀獸癖者一般在兒童或青少年時期就對家畜或某種動物特別親愛,常有認為自己是動物的心理趨向,在接觸其所喜愛的動物,尤其在撫摸它們時,可在明顯的性情緒或性衝動
2、具有獸交行為的戀獸者稱為獸交(奸)型戀獸癖,此型戀獸癖者一般都伴有智力方面或精神方面的某種問題,或是智能低下,或是性情孤僻,不善交際。
3、由動物口舌與人生殖器接觸的口淫性行為在兩性人獸性接觸行為中均可見,但最常見是男性利用動物手淫和女性與動物進行蹭淫。實際上,戀獸癖者的性興趣主要在動物身上而並非在性交行為上,其真正的性交行為比假性戀獸癖者的性交行為要少得多。
4、男性戀獸癖者對動物的性行為常帶有施虐的成分,往往從折磨動物中獲得性快感和性滿足,這是其對正常性關係潛意識憂慮或敵意的某種發泄;而女性戀獸癖者則主要使動物摩擦或舔其外生殖器而獲得性快感。傳統觀念中認為的戀獸癖者專嗜與動物性交的觀念是錯誤的,在某種程度上,專嗜與動物性交是假性或境遇性獸姦行為的特點,並由此可部分區別於真性戀獸癖。
5、戀獸癖者通常喜與其所戀動物獨處一室,而拒絕一般人際交往,也有亂交者。

戀獸癖預防

如果眾多戀獸行為中出現基因變異的情況那帶給人類的毀滅是巨大的,戀獸癖的糾正比較困難,故在該病的防治中應強調預防為主,防止孩子單獨與動物過分親密,並給以適合其年齡的科學性教育,不把涉及狐、狗、貓等與人愛戀結合的神話或迷信故事當成真事向孩子講述,在看到動物交尾時給孩子以科學解釋或讓其迴避等可有助於防止戀獸癖產生。對於從小就顯示對動物有特殊喜愛並伴有性情緒的兒童,應嚴肅地採取糾正措拖,如制止其與有關動物單獨處於一室,不允許孩子與動物同牀玩耍,必要時調整兒童環境等。一般兒童即使有某種戀獸癖趨向,只要在青春期以前採取措施,都是不難糾正的。

戀獸癖法律規定

在香港法例中,獸交乃違法行為,《刑事罪行條例》(香港法例第200章)第118L條《獸交》規定:“任何人與動物作出違反自然性交,即屬犯獸交的罪行,一經循公訴程序定罪,可處罰款50000港元及監禁10年 [4]  ”。

戀獸癖歷史記載

關於獸戀的例子,清代文人紀昀閲微草堂筆記》(卷十二)有如下的一段記載:“烏魯木齊多狎邪,小樓深巷,方響時聞,自譙鼓初鳴,至寺鐘欲動,燈火恆熒熒也;冶蕩者唯所欲為,官弗禁,亦弗能禁。有寧夏布商何某,年少美風姿,資累千金,亦不甚吝,而不喜為北里遊;惟畜牝豕十餘,飼極肥,濯極潔,日閉户而沓淫之,豕亦相摩相倚,如暱其雄;僕隸恆竊窺之,何弗覺也。忽其友乘醉戲詰,乃愧而投井死。迪化廳同知木金泰曰:‘非我親鞠是獄,雖司馬温公以告我,我弗信也。’餘作是地雜詩,有曰:‘石破天驚事有無,從來好色勝登徒。何郎甘為風情死,才信劉郎愛媚豬。’即詠是事。人之性癖有至於是者,乃知以理斷天下事,不盡其變;即以情斷天下事,亦不盡其變也。”紀昀的最後這幾句話,説布商何某既美貌風姿,又家資千金,但他不願去妓院而樂於在家淫豬。真是天下之大,無奇不有!紀曉嵐為此感嘆:天下的事,有時用情用理都沒法去判斷。 [1] 
褚人獲《堅瓠續集》,引《文海披沙》説:“檠瓠之妻與狗交。漢廣川王裸宮人與羝羊交。靈帝於西園弄狗以配人。真寧一婦與羊交。沛縣磨婦與驢交。杜修妻薜氏與犬交。宋文帝時,吳興孟慧度婢與狗交。利州婦與虎交。宜黃袁氏女與蛇交。臨海鰥寡與魚交。章安史悝女與鵝交。突厥先人與狼交。衞羅國女配瑛與鳳交。陝右販婦與馬交。宋王氏女與猴交 [5]  。……乃宇宙之大,何所不有?”
參考資料