獄禁

用牢獄監禁犯人。獄禁制度在中國發生很早,《易·坎》載“系用徽?，寘於叢棘”，就反映了古代拘禁俘虜和罪犯的最原始的情況。甲骨卜辭中的”，像一個人雙手戴梏，被囚禁在牢裏。殷墟還發掘出地牢的遺蹟，證明殷商就有獄禁。

周代監獄名稱，一種用土牆圍起來的圓形建築物。《周禮·秋官·大司寇》載：“以圜土聚教罷民；凡害人者,寘之圜土而施,職事焉,以明刑恥之。其能改過,反於中國,不齒三年;其不能改而出圜土者，殺。”囹圄是周代監獄的另一名稱，《漢書》作囹圄。《左傳》載“圄伯贏於?陽而殺之”。《管子·五輔》載：“善為政者……倉廩實而囹圄空……不能為政者……倉廩虛而囹圄實。”可見秦以前已有“囹圄”這個名稱了。從漢代開始,才通稱為獄,還有“牢”、“監”、“監獄”等不同叫法。

中國古代的監獄，不是對已決罪犯執行刑罰的場所，而是對有罪未決或決而待執行的人犯暫時監禁的場所。為了防止囚犯逃跑，對囚犯要用獄具加以束縛。繫囚用的獄具，最初有“徽?”、“縲紲”等，即繩索；稍後有木製的校、拲和桎梏；隋、唐以後，枷、鎖、杻（見刑具）便成了法定的獄具。械繫不限於是正犯，無罪受牽連的，或民訟未決的被告,甚至臨時拘押的證人等,也要帶上獄具，從而使奸吏悍卒，得以倚獄為市。

在封建時代，對某些有官爵的或者應"憫恤"的囚犯，予以寬容，不加桎梏，叫做頌繫。《漢書·惠帝紀》載：“爵五大夫、吏六百石以上及宦皇帝而知名者有罪，當盜械者，皆頌繫。”“盜械”是防止盜的逃亡而施加的械具。唐顏師古説：“凡以罪著械皆得稱焉，不必逃亡也。”又《漢書·刑法志》載，景帝后元三年(公元前141)詔:“其著令:年八十以上，八歲以下,及孕者未乳。師、朱儒當鞠系者，頌繫之。”這是漢代對有官爵的和老幼、廢疾、婦人等在囚繫時的寬待措施。此後，南朝梁武帝(502～549在位)發佈過頌繫令。類似的法律和詔令，歷代王朝確也有過不少，然而，由於封建專制制度的本質和法外專橫，事實上未必都能按照規定執行。

中國古代獄禁有鎖禁與散禁的區別。鎖禁有廣狹兩種含義:狹義指收禁時只用鎖,與用枷杻相對而言;廣義指收禁時施加獄具,與散禁相對而言。西漢時已用鐵鎖拘執束縛囚犯。《漢書·王莽傳》載：“兒女子步，以鐵鎖琅當其頸。”《後漢書·崔駰傳》載：“董卓以是收烈付郿獄，錮之、鋃鐺鐵鎖。”則是鐵鎖之於繫囚了。到了北魏孝文帝太和四年(480),文帝遣侍臣省察獄囚，“桎梏者代以輕鏁”，這就正式用鐵鎖作獄具了。此後，北齊、北周，南朝梁、陳，都援以為例。唐太宗貞觀五年(631)，令“死罪校而加杻,官品勳階第七者，鎖禁之。”以上都是區別於枷杻而言的鎖禁。但是，明、清的“鎖禁”是和“散禁”相對而言的，包括枷（清律刪去枷）、鎖、杻在內，或者單用鎖，或者兼用鎖、杻,依罪的輕重及其他規定而定。對某些罪犯,囚禁時不施加獄具，以前叫“頌繫”，唐代稱為“散禁”。唐《獄官令》規定，“禁囚死罪枷杻，婦人及流以下去杻，其杖罪散禁。”明、清律稍有損益。清律規定，官犯公私罪（除死罪外）、軍民杖以下、婦人流以下及老、幼、廢疾都是散禁。