獨白與駁詰

文章從“我”在“隘巷”中與狗遭遇,並斥責狗的“勢利”入筆,接着就進入主題,寫狗的駁詰. 　這條狗未曾開口,先“嘻嘻”一笑.它對“人”的嘲弄、譏刺都在這“嘻嘻”的笑聲中,十分傳神地表露了出來.狗的駁詰極有層次.它先下論斷,後襬論據.論斷鮮明,論據充分,具有毋庸置疑的説服力.“不敢,愧不如人呢.”這是狗在受到“我”的指斥之後的反唇相譏,亦即是它所下的論斷.意思是説自己在勢利這一方面遠不如人,實在慚愧.“不敢”二字,透露出對“人”的挖苦、嘲諷之意.旋即,狗便擺出一系列的論據,其勢有如疾風驟雨,猛烈地向“我”襲來……狗誠然是勢利的動物.但是,正如狗所表白的那樣,它還不會根據銅與銀,布與綢,官與民,主與奴的貴賤而分別採取不同態度.恰恰倒是社會上的某些“人”,在擁有萬貫的財主,身居高位的顯貴,奴僕成羣的豪紳面前卑躬屈膝,搖尾乞憐,猶如一條獻媚取寵的叭兒狗.而在衣不蔽體、食不果腹,無權無勢的小民百姓前則又張牙舞爪,不可一世；其魚肉人民的心毒手狠的程度,比起他們的主子來,往往有過之而無不及.由此可見,狗的“愧不如人”的論斷,是富有説服力的. 　“我逃走了”,表明了“我”對狗的駁詰無力還擊.“且慢!我們再談談”,洋溢着狗的勝利的喜悦.這個意味深長的結尾,十分形象地肯定了狗的駁詰,表明了作者的鮮明傾向. 　在現實生活中,人們通常指斥狗是勢利的動物.本文巧妙地通過狗的“愧不如人”的反駁,指出狗雖勢利,但那些知道根據銅銀、布綢、官民、主奴的貴賤而分別採取不同態度的“人”,是比狗還更加勢利的,從而對那些為反動階級所豢養的走狗文人進行了辛辣的諷刺。

序

尊嚴像破敗的旗

這樣的攀登者

尊嚴像破敗的旗

一棵樹與一些人

豬的心理學

相 遇

老實與狡詐

舊 物

嗜 好

打招呼

無恥有時也近勇

德與怨

可憐天下父母心？

説拍馬

一本並非為讀而買的書

鑑賞生命

抗戰時期的李叔同

蔡元培的“兼”與“偏’

“主義”的濫用

“知青”的話語霸權

“私人話語”與常識

守舊的勇氣

“真小人”與“偽君子’

古籍的註釋與今譯

古代的幾首罵男詩

偉人與僕人

正在失去的表情

另幾種褻瀆

鑑賞生命

尋根之後的探尋

“生存”種種

“公道”與“私情”

中國式的“為學術而學術”

為廁所申辯

一種心理訛詐術

被改寫的經典

學術討論中的“假相倚”現象

朋黨與公論

文學與時間

老子，兒子與孫子

為一隻蠍子喝彩

精神立場的分化

精神立場的分化

“紅衞兵”這頂帽子

“高調”與“危害”及其它

道德主義的“泛”與“非”

所謂“文革語言”

三代人眼中的王朔

把農民當笑料的背後

“過去尺度”與“未來尺度”

錯開的藥方

新一代“風派”及其它

也談“日丹諾夫主義”

希特勒與奧姆真理教

同情：可疑的善

嫉妒心理與經濟發展

廣告改變世界

“書非借不能讀”

可怕的“全面”

集體主義的價值限度

“我”是誰？

古已有之的區分

“只是一點帶赤的”

“誰 縛 汝？’

“誰縛汝？’

――也談“軍事文學”的突破

“男權意識”中的“女性文學”

――對“女性文學”的一點質疑

命蹇運滯的現實主義

一個沉重的話題

――關於民粹主義的讀書札記

可憐一場廊橋夢

《百年孤獨》與《紅樓夢》

散文的媚俗

“純文學”：走出困境與喪失自身

知識分子：時代和社會的“文明核

――克萊夫・貝爾《文明》一書讀札

一種美學烏托邦

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