犍陀羅文明史

犍陀羅是古典時代人類文明的熔爐，印度文明、伊朗文明、希臘文明，以及草原文明在這裏相遇，碰撞和融合，造就了具有世界主義色彩的犍陀羅文明。以往，犍陀羅佛教藝術研究和收藏、鑑賞的中心都在西方和日本。但實際上，犍陀羅佛教跟東亞佛教之間存在密切的關係，漢傳佛教的很多文化基因就是從犍陀羅傳入中國的。在阿富汗和巴基斯坦伊斯蘭化之後，本來植根於此的犍陀羅文明，其與中國古代文明的關係反而變得更加耀眼。要理解中國文明和藝術演進軌跡，甚至探討魏晉南北朝隋唐史，都不能把犍陀羅文化因素排除在外。《犍陀羅文明史》正是一本關於犍陀羅佛教文明的通史，在中國是初次編撰出版。

本書共十章，主要分三部分內容：一，希臘巴克特里亞時代的歷史及與中國的關係，以此為背景審視中亞及新疆以及佛教文明中的希臘化元素。第二，貴霜帝國的歷史和藝術。利用文獻、考古證據梳理貴霜從丘就卻到最後消亡的歷史，對我們理解絲綢之路、佛教的重新醖釀都具有重要價值。尤其是迦膩色伽，在中國中古史上留下了很多記憶，有助於我們理解很多方面的事情。第三，犍陀羅藝術及其歷史背景。探討犍陀羅文明的重要核心問題，包括大乘佛教的興起，菩薩信仰的興起，佛像的誕生，絲綢之路上的重要文明遺蹟等。梳理犍陀羅文明中的各種信仰元素，討論犍陀羅藝術對中國的影響。

本書強調將佛教在亞洲大陸的興起和傳播視為一種“世界史”的脈絡，轉換角度而將中國中古史視為這個歷史脈絡的一部分，通過方法的革新、史料的挖掘，和領域的拓展，重新認識中國中古文明和佛教史，中國學界在此領域着力不多，有巨大的研究空間，學術價值非常顯著。

孫英剛，1979年1月生，男，河南禹州人，先後就讀北京大學和普林斯頓大學，獲普林斯頓大學哲學博士學位。先後任教於復旦大學、浙江大學。現為浙江大學歷史系教授、博士生導師、東亞宗教文化研究中心主任。兼任五台山國際研究院副院長、中國魏晉南北朝史學會理事、清華大學道德與宗教研究院研究員。

何平，犍陀羅文化收藏家，致力於犍陀羅歷史文化的傳播，親赴阿富汗、巴基斯坦等地拍攝犍陀羅紀錄片，央視今年內會推出。 ^[1] 

緒論

第一章：希臘——巴克特里亞時代

第一節 希臘—巴克特里亞王國的歷史脈絡

第二節 米南德一世——作為佛教轉輪王的希臘君主

第三節 阿育王與佛教傳入犍陀羅

第四節 希臘思想和藝術與佛教的融合

第二章：犍陀羅藝術中的希臘文化元素

第一節 裝飾盤的世界和狄俄尼索斯信仰

第二節 阿伊—哈努姆

第三節 赫拉克利斯：從希臘大力士到佛陀的保鏢

第四節 扛花環的童子和帶翼人物

第五節 犍陀羅藝術中的其他希臘諸神

第三章：早期貴霜文明和佛教在犍陀羅的繁榮

第一節 貴霜的起源和建國

第二節 作為佛教轉輪王的丘就卻

第三節 貴霜君主的王銜

第四節 貴霜經濟和社會的繁榮

第五節 貴霜早期佛教的發展

第六節 佉盧文的廣泛使用及其意義

第七節 佛教對地方神祇的吸收

第四章：政治、信仰與藝術：迦膩色迦的遺產

第一節 迦膩色伽的世系及系年

第二節 漢文史料裏的迦膩色伽

第三節 犍陀羅藝術中迦膩色伽的君主形象

第四節 布路沙不邏：貴霜的佛教中心

第五節 雀離浮圖和迦膩色伽舍利函

第六節 貴霜僧人在佛教東傳中起到關鍵作用

第七節 迦膩色伽之後的貴霜歷史

第五章：健陀羅藝術中的佛缽：宗教、政治符號及傳法信物

第一節 魏晉南北朝時期的佛缽巡禮運動

第二節 靈缽東遷的文獻記載及宗教想象

第三節 彌勒信仰及轉輪王觀念中的傳法信物

第四節 《佛缽經》等疑偽經及月光童子信仰

第五節 “佛缽”、“月光”與中古時代的政治宣傳

第六章：輪迴中的佛陀：犍陀羅藝術中的佛本生故事

第一節 犍陀羅的佛本生聖蹟

第二節 犍陀羅藝術中的本生故事

第三節 燃燈佛授記：文本與圖像

第四節 艾娜克的情況

第七章：釋迦牟尼的一生：犍陀羅藝術中的佛傳故事

第一節 佛陀出生

第二節 釋迦太子的日常

第三節 修行得道

第四節 講法傳道

第八章：從佛陀涅槃到禮敬窣堵波與舍利

第一節 悲傷而神聖：犍陀羅的涅槃圖像

第二節 佛陀的葬禮

第三節 分舍利的場景

第四節 犍陀羅的佛陀聖物

第五節 犍陀羅的舍利容器及桓娑的宗教意涵

第六節 禮拜窣堵波

第九章：犍陀羅的佛像

第一節 看不見的佛陀

第二節 黃金之丘的金幣：最早的佛像

第三節 佛像起源的爭論

第四節 梵天勸請中的佛陀

第五節 和轉輪王一樣有三十二相

第六節 迦畢試佛像式樣

第七節 晚期犍陀羅佛像的其他樣式

第八節 巴米揚大佛

第十章：智慧與慈悲：犍陀羅的菩薩信仰和菩薩像

第一節 犍陀羅菩薩信仰的興起和圖像製造

第二節 彌勒信仰在犍陀羅的興起和七佛一菩薩造像

第三節 未來佛：犍陀羅的彌勒圖像

第四節 脅侍的彌勒和觀音

第五節 思惟菩薩

附表：大犍陀羅地區大事年表

參考文獻

後記

致謝