特威菲爾泉巖畫

遺產名稱：推菲爾泉巖畫

Twyfelfontein or /Ui-//aes

入選時間：2007

遴選依據：文化遺產 (iii)(v)

地理位置：S20 35 44.1 E14 22 21.3

遺產面積 : 57.4269 公頃

緩衝區面積: 9,194.4828 ha ^[1] 

遺產編號： 1255

推菲爾泉巖畫（Twyfelfontein）又譯作特威菲爾泉，是一個舉世罕有的岩石藝術遺址。推菲爾泉巖畫是世界上最大的巖刻畫集中地，迄今為止已記載有兩千多幅圖畫。推菲爾泉巖畫連貫、廣泛、高質量地記錄了2000年前在南部非洲這塊土地上與狩獵採集者社區相關的信仰體系和禮儀習俗，令人信服地説明了狩獵採集者的禮儀和經濟習俗之間的聯繫。

2007年根據文化遺產遴選標準 C(iii)(v)，推菲爾泉巖畫被聯合國教科文組織世界遺產委員會批准作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。

遴選依據標準(iii):推菲爾泉岩石藝術雕刻和繪畫形成了一個連貫的、廣泛的和高質量的記錄，這些記錄與南非這個地區至少2000年來的狩獵-採集社區有關。

遴選依據標準(v):岩石藝術反映了宗教儀式和經濟實踐之間的聯繫，這明顯是與含水層相鄰的土地神聖的聯繫，反映了數千年來它在培育狩獵-採集社區方面的作用。 ^[1] 

推菲爾泉是世界最大的巖刻畫集中地，即非洲巖刻。迄今為止已記載有2000多幅圖畫。大多數保存完好的巖刻是犀牛、大象、駝鳥和長頸鹿，以及人和動物的腳印畫。該遺產還包括六個繪有圖畫的岩石庇護處，在紅赭石上刻有以人為主題的圖畫。這些巖刻是從兩處遺產中挖掘出來的，包括來自石器時代晚期的石材工藝品、鴕鳥蛋殼珠和片岩吊墜。人或飛鳥很少見，據認為雕刻這些圖形是説明人變成動物的禮儀。最有名的例子是“獅人”，一個獅子每個腳爪上有五個腳趾頭。該雕刻説明巖刻藝術與狩獵採集者的信仰體系相關，這些狩獵採集者在牧民們約公元1000年到來時佔據着該地區。該遺址連貫、廣泛、高質量地記錄了至少2000多年間南部非洲這塊土地與狩獵採集者社區相關的禮儀習俗，而且它令人信服地説明了狩獵採集者的禮儀和經濟習俗之間的聯繫。這是納米比亞第一個列入《世界遺產名錄》的遺址。 ^[1-3] 

該遺產還包括六個繪有圖畫的岩石庇護處，在紅赭石上刻有以人為主題的圖畫。這些巖刻是從兩處遺產中挖掘出來的，包括來自後石器時代的石材工藝品，鴕鳥蛋殼珠和片岩吊墜。人或飛鳥很少見，據認為雕刻這些圖形是説明人變成動物的禮儀。最有名的例子是“獅人”，一個獅子每個腳爪上有五個腳趾頭。該雕刻説明巖刻藝術與狩獵採集者的信仰體系相關，這些狩獵採集者在牧民們約公元1000年到來時佔據着該地區。該遺址連貫、廣泛、高質量地記錄了至少2000年南美這塊土地與狩獵採集者社區相關的禮儀習俗，而且它令人信服地説明了狩獵採集者的禮儀和經濟習俗之間的聯繫。 ^[4] 

在納米比亞中心西北部半沙漠地帶有一個相對遙遠而封閉的峽谷，那裏積聚了整個南部非洲最壯觀的岩石雕刻遺蹟，也是全世界罕有其匹的岩石藝術遺址。這個著名的岩石藝術遺址羣被錯誤地命名為“推菲爾泉”，這是南非荷蘭語對“若有若無的噴泉”的稱謂。這個峽谷的泉水根本不像噴泉，儘管很小，實際上卻很可靠。而它的達馬拉蘭名稱“Ui-Ais”即“跳躍的水洞”可能更為貼切。驅車進入峽谷，會對寬闊的沙質谷底和乾涸的河牀感到驚奇。而更引人注目的是峽谷的兩側和似乎真的要墜落谷底的巨大漂石。峽谷的史前居民選擇在這些漂石來展現他們對這個世界的感知。 在歐洲殖民者到來之前，這個峽谷長期裏生活着兩個族羣。發掘的遺物表明，狩獵者和採摘者是第一批居住者；他們的手工製品是6000至2000年前石器時代後期的典型代表。石器時代的狩獵者和採摘者製作了大部分石刻和或許全部的繪畫； 偶像肖像－動物和人類的描繪。然後在2000–2500年前之間，第二批居住者來到這個峽谷：放牧羊羣和製作陶罐的柯克霍思人。牧羊族製作的岩石藝術完全不同於狩獵者和採摘者；它們看來完全是幾何形狀，包括特威菲爾泉的雕琢的圓形一行行圓點。

人們對特威菲爾泉究竟存在多少石刻和繪畫有不同的估計, 但要提供一個準確的數字即使不是不可能也非常困難。現在人們估計有5000多個獨立的刻畫。比較而言，如今對出自南部非洲狩獵者和採摘者之手的石刻和繪畫了解很多，而對對牧羊族的迷幻幾何圖形的瞭解則少得多。

我們今天在南部非洲的岩石表面看到的這些繪畫和石刻圖像，可以肯定歸屬於狩獵者和採摘者。它們展示了一個人類與非人類生命積極相互接觸的世界，及他們為了在這個世界組成分子之間保持某種超自然力量的流動而作出的許多不同嘗試。超自然力量在動物、生物和無生命物質與人類之間的不斷流動，對狩獵者和採摘者所生活的世界的繁衍具有根本的重要意義。

人類，無論嫺熟的獵手、採摘者或巫師，無論母親、父親或他們的孩子，都是有感知力的生命。他們在日復一日的互相接觸中，在與他們生活的環境的接觸中，密切而積極地參與世界更新活動。這些活動包括狩獵、採摘、性交以及跟蹤和發現一些事物。正是這些人類活動主宰着這些岩石繪畫。 狩獵是南部非洲，包括特威菲爾泉的巖畫中一個常見的主題。

長期以來，描述狩獵和狩獵用具的圖畫被認為是狩獵－採摘者獲得食物的嘗試。而我們對世界各地的狩獵者和採摘者思考狩獵的方式的理解，表明這種解釋過於天真。狩獵展示了世界上兩種有感知力的生命：人類與非人類的動物之間的某種人際對話。狩獵－採摘不是簡單地獲取食物，而是參與環境、確保超自然力量循環的熟練技巧。獵物提供了食品和生存物質，而獵人則確保他和他的族羣對這種上天賜予的行為的尊敬。

特威菲爾泉的那些石刻很少描繪人類。迄今為止，特威菲爾泉的絕大多數石刻描繪的都是動物和它們的足跡。但其中許多不是簡單的動物及其蹤跡的寫實描繪。這些石刻圖像往往有某些特徵表明，我們在探討我們有關人與動物關係的思維方式所不熟悉的東西。許多動物繪畫具有“不真實”的特徵。例如，許多犀牛帶有誇張的角，獅子的足跡往往多於四個爪印，而有時長頸鹿的脖子則又畫得極長。這些“不真實”的特徵表明，人們認為，動物在保持超自然力量流動方面發揮着積極作用。

推菲爾泉的岩石刻畫向古代生活在那裏的狩獵者和採摘者揭示了對世界的更深刻認識。今天，這些石刻提供了一個展示不同關係――遊客與過去之間關係的舞台。自然風化過程正在慢慢摧毀南部非洲的文化遺產，旅遊業又使之雪上加霜，確實在所難免，但推菲爾泉峽谷的岩石藝術卻能促進人們對產生這些不可替代的遺產的不同民族的更深理解。 ^[2]